《清代名人轶事》卷五记载了哪些内容？
◎侯方域魏禧轶事 侯方域，字朝宗，商邱人。祖执蒲，官太常卿。父恂，崇祯间官户部尚书。方域既世家子，幼从其父宦京师，习知中朝事，而于君子小人门户始终之故尤熟悉。喜结纳名士，与贵池吴应箕、宜兴陈贞慧最善。阮大铖者，故魏阉义儿，屏居金陵，谋复用。诸名士共为檄于大铖罪，应箕、贞慧主之。大铖愧且恚，然无可如何。詷知方域与二人者相善也，私念得交侯生，因侯生以交于二人，事当已。乃属其客阳交欢方域，方域觉之，谢客不与通。时大铖家有伶一部，以声技擅名，能歌所演剧，号燕子笺者。又值诸名士...
2023.01.12
《清代名人轶事》卷三记载了哪些内容？
◎金陵三布衣 康熙中年，金陵诗人有三布衣，一马秋田，一袁古香，一芮瀛客。古香最老，夙馆康亲王府。芮年少后至，意颇轻之，常短袁于王前。一日，王命宦者出一纸付客，乃贺新婚诗，韵限阶、乖、骸、埋四字。外银二封，轻重各一。能作诗者取重封，留邸;不能者持轻封，作路费归。芮辞不能，袁独咏云：“裴航得践游仙约，簇拥红灯上绿阶。此夕双星成好会，百年偕老莫相乖。芝兰气吐香为骨，冰雪心清玉作骸。更喜来宵明月满，团圆不为白云埋。”王大称赏，芮惭沮，即日辞归。 ◎严绳孙布衣 康熙大科，四...
2023.01.12
《清代名人轶事》卷一记载了哪些内容？
◎顾亭林好学 亭林先生自少至老手不释书，出门则以一二羸马捆书自随。偶边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与! ◎勖甥 亭林先生尝勖其甥徐立斋相国曰：“有体国经野之心，而后可以登山临水;有济世安民之略，而后可以考古论今。”此正先生自道其抱负。一部《郡国利病书》，胥在是矣。自汉以下，堪当此语者，殆无几人。...
2023.01.12
《农桑辑要》播种旱稻原文记载了哪些内容？
《齐民要术》：旱稻用下田，白土胜黑土，非言下田胜高原，但夏停水者，不得禾、豆、麦;稻田种，虽涝亦收。所谓彼此俱获，不失地利故也。下田种者，用功多;高原种者，与禾同等也。凡下田停水处，燥则坚垎，胡格反，土干也。湿则污泥，难治而易荒，墝，口交反。埆音谷。而杀种。其春耕者，杀种尤甚。故宜五、六月暵之，以拟大麦。时水涝，不得纳种者，九月中复一转，至春种稻，万不失一。春耕者，十不收五，盖误人耳。 凡种下田，不问秋夏，候水尽地白背时，速耕、杷、劳，杷，白驾反。频烦令熟。过燥则坚，...
2023.01.11
《农桑辑要》播种大小麦青稞附原文记载了哪些内容？
《齐民要术》：大、小麦皆须五月、六月暵地。不暵地而种者，其收倍薄。崔寔曰：“五月六月菑麦田”也。 《孝经援神契》云：黑坟宜麦。 《氾胜之书》曰：种麦得时，无不善。早种则虫而有节;晚种则穗小而少实。当种麦，若天旱无雨泽，则薄渍麦种以酢且故反，与“醋”字同。浆并蚕矢，夜半渍向晨，速投之，令与白露俱下。酢浆令麦耐旱，蚕矢令麦忍寒。麦生黄色，伤于太稠;稠者，锄而稀之。 崔寔曰：凡种大、小麦，得白露节，可种薄田;秋分，种中田;后十日，种美田。惟蓣古猛反，大麦类。麦，早晚无常...
2023.01.11
《北溪字义》卷上命记载了哪些内容？
命，犹令也，如尊命、台命之类。天无言做，如何命?只是大化流行，气到这物便生这物，气到那物又生那物，便是分付命令他一般。 命一字有二义：有以理言者，有以气言者，其实理不外乎气。盖二气流行，万古生生不息，不成只是空个气?必有主宰之者，曰理是也。理在其中为之枢纽，故大化流行，生生未尝止息。所谓以理言者，非有离乎气，只是就气上指出个理，不杂乎气而为言耳。如“天命之谓性”，“五十知天命”，“穷理尽性至于命”，此等命字，皆是专指理而言。天命，即天道之流行而赋予于物者。就元亨利贞之...
2023.01.10
《北溪字义》卷上心记载了哪些内容？
心者一身之主宰也，人之四肢运动，手持足履，与夫饥思食、渴思饮、夏思葛、冬思裘，皆是此心为之主宰。如今心恙底人，只是此心为邪气所乘，内无主宰，所以日用间饮食动作，皆失其常度，与平人异。理义都丧了，只空有个气，仅往来于脉息之间未绝耳。大抵人得天地之理为性，得天地之气为体。理与气合，方成个心，有个虚灵知觉，便是身之所以为主宰处。然这虚灵知觉，有从理而发者，有从心而发者，又各不同也。 心只似个器一般，里面贮底物便是性。康节谓：性者心之郛郭。说虽粗而意极切，盖郛郭者心也，郛郭中...
2023.01.10
《北溪字义》卷上志记载了哪些内容？
志者，心之所之，之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道;志于学，是心全向于学。一直去求讨要，必得这个物事，便是志。若中间有作辍或退转底意，便不谓之志。 志有趋向、期必之意。心趋向那里去，期料要恁地，决然必欲得之，便是志。人若不立志，只泛泛地同流合污，便做成甚人?须是立志，以圣贤自期，便能卓然挺出于流俗之中，不至随波逐浪，为碌碌庸庸之辈。若甘心于自暴自弃，便是不能立志。 立志须是高明正大。人多有好资质，纯粹静淡，甚近道，却甘心为卑陋之归，不肯志于道，只...
2023.01.10
《三朝北盟会编》卷二百四十五记载了哪些内容？
炎兴下帙一百四十五。 起绍兴三十一年十一月二十八日丙申，尽其日。 范成大揽辔录(旧校云：是卷以金史各志参校殊多抵牾无从属主正)曰：过芦沟河三十五里至燕山城外燕宾馆自馆行柳堤缘城过新石桥中以杈子隔驰道从左边过桥入丰宜门即外城门也。两边皆短墙有两门东西出通大路有兵寨在墙外玉石桥燕石色如玉桥上分三道皆以栏楯隔之雕刻极工中为御路栏以杈子桥四旁皆有玉石柱甚高两旁有小亭中有碑曰：龙津桥入宣阳门金书额两头有小四角亭即登门路也。楼下分三门中为御路常阖皆画龙两旁通行皆画凤入门北望其阙...
2023.01.10
《三朝北盟会编》卷二百四十三记载了哪些内容？
炎兴下帙一百四十三。 起绍兴三十一年十一月二十八日丙申，尽其日。 炀王港督录曰：岐王亮杀主自立改元天德都会甯府内侍陷虏(此字改作北中)每思报仇乃进曰：燕京自古霸国虎视中原为万世之基帝都近矣。遂纳其言差梁汉臣允修燕京大内正使也。彦舟为副使自天德四年起至正隆三年毕工改燕京为中都择日迁都燕山府以护驾军三十万铁浮图一十万紫茸细军一万为先锋木突(改作穆敦)总管留守会甯府正隆四年八月十八日至燕京萧玉奏曰：陛下移燕山去白沟百里之外皆南宋故土孔彦舟郦琼靳赛王喜徐文孟斌之徒项背宋臣皆...
2023.01.10
