世界最早发现恒星会运动的人 张遂比国外最早发现会动恒星约早1000年

世界最早发现恒星会运动的人是谁？一行（683年～727年），佛僧法号名。

本名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐）人，中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。

他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面有重大贡献。

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人物简介

一行（公元683年～公元727年），佛法名号。

中国唐代著名的天文学家和释学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐县）人。

张遂，唐代著名天文学家，曾测定150余颗恒星位置，28星宿在天球上的北极度数。

他将自己所测与汉代星图对比，从比较中使他发现恒星位置并不是永远“守恒”不变，而仍在不停的运动。

这比国外最早的发现恒星会动约早10OO年。

（1718年英国人哈雷发现恒星自行)他是世界最早发观恒星会运动的人。

张遂（僧一行，公元673――727年），唐朝魏州昌乐（今河北省魏县南）人，一说为邢州巨鹿人（今河北省巨鹿县），古代天文学家。

唐玄宗时主持修订历法，根据测定事实，，得出恒星是运动的结论，编写了《开元大衍历》、《七政长历》、《易论》等书。

张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、襄州都督、郯国公张公谨。

其父张擅为武功县令。

张氏家族在武则天时代已经衰微。

张遂自幼关中，刻苦学习历象和阴阳五行之学。

青年时代即以学识渊博闻名于长安。

为避开武则天侄的纠缠，剃度为僧，取名一行。

先后在嵩山、天台山、当阳山学习释教经典和天文数学。

曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。

唐朝开元九年（公元721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。

一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面有很大贡献。

幼年时，一行家庭贫困，经常得到邻居王姥姥接济。

一行做了天子之师常想起王姥姥。

然而尚来不及报答，王姥姥已找上门来。

儿子杀人犯罪，王姥姥想让一行出面求求情。

一行明白杀人偿命，国法难违。

他说：姥姥是一行的恩人，要钱要物要多少一行都应当满足，此事一行却办不到。

王姥姥听了大骂一行见死不救忘恩负义。

一行惟有不停地在姥姥面前谢罪。

目送姥姥离去，一行把一布袋交给两个心腹之人，命他们在指定的一个地方潜藏，他说从中午到黄昏，会有七样东西进入布袋。

他们照着做了，用布袋带回七只猪。

一行把七只猪放进已准备好的大瓮中封盖。

次日一早，宫里来人叩门急切，说皇帝有事相商。

刚到便殿，李隆基已迎出来，问：昨夜北斗七星不见了，是吉是凶？如何应对？一行有理有据做了分析，然后建议“莫若大赦天下”。

李隆基当即下诏大赦天下。

当天晚上，七星中的一颗在天空中出现了，七天后，七星全部在天空中出现了……恩人的儿子犯死罪，一行要报恩，又要不违犯国法，在此情境下，他惟有用自己的“方法”。

段成式记述此事，心中亦有疙瘩解不开：此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。

幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万，及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。

寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。

明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。

一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。

其数七，可尽掩之。

失一则杖汝。

”奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。

一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。

诘朝，中使叩门急召。

至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。

如臣曲见，莫若大赦天下。

”玄宗从之。

又，其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。

成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

据明正德本《大名府志》及今本《南乐县志》记载：西汉置乐昌县，属东郡。

乐昌县在东汉初年废置。

西晋于原乐昌县故地复设县，更名昌乐，属魏郡。

隋开皇三年(公元583年)，从昌乐县西北部分置繁水县，同属魏州。

大业元年(公元605年)，昌乐县并入繁水县。

唐贞观十六年(公元643年)，改繁水县为昌乐县。

五代后梁贞明二年(公元916年)，昌乐县更名南乐县，仍属魏州。

再查考魏州，原名魏郡，北周改之，五代又更名兴唐府、广晋府、大名府。

南乐县从五代到民国初年，长期为大名府所辖。

由上可见，南乐县是由乐昌、昌乐、繁水沿革而来，唐时的魏州繁水、昌乐即今河南南乐县。

历史记载

僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。

父擅，武功令。

一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。

时道士尹崇博学先达，素多坟籍。

一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。

数日，复诣崇，还其书。

崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。

”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。

崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。

谓人曰：“此后生颜子也。

”一行由是大知名。

武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。

寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。

睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。

一行固辞以疾，不应命。

后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。

癫坷开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。

一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。

开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。

一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。

又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。

上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。

其谏诤皆此类也。

卷，一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。

时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。

于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。

至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。

魏书初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一行续而成之。

上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。

明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹，以莳塔前松柏焉。

逅拢初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。

一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算。

又谓曰：“门前水当却西流，弟子亦至。

”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。

道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。

’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！非圣人而何？为之时又有黄州僧泓者，善葬法。

每行视山原，即为之图，张说深信重之。

说，桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。

代宗召之禁中，待诏翰林。

建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德宗不之省。

及朱泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。

时道茂已卒，命祭之。

赞曰：术数之精，事必前知。

粲如垂象，变告无疑。

怪诞之夫，诬罔蓍龟。

致彼庸妄，幸时艰危。

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