古典文学名著《太平御览》：礼仪部卷二十八 全文

《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。

《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。

全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。

书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。

那么下面小编就为大家带来关于礼仪部·卷二十八的详细介绍，一起来看看吧!

○尸

《礼记·曲礼下》曰：在床曰尸。

《左传·哀下》曰：陈候使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入。

吴子使太宰嚭营劳，且辞上介。

芋尹盖对曰："寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人。

寡君使盖备使，吊君之下吏。

无禄，使人逢天之慼，大命殒坠。

今君命逆使人曰：'无以尸造於门。

'是我寡君之命委於草莽也。

且臣闻之：'事死如事生，礼也。

'於是乎有朝聘而终、以尸将事之礼，语裥朝聘而遭丧之礼。

若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎?以礼防民，犹或逾之。

今大夫曰：'死而弃之'，是弃礼也。

苟我寡君之命达於君所，虽陨于深渊，则天命也。

"吴人内之。

《礼统》曰：尸之言矢也，陈也。

《家语》曰：史鱼将卒，命其子曰："吾在朝，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君。

生而不能正君，死不可以成礼。

我死，汝其陈尸牖下。

"灵公吊焉，怪而问之。

其子以父言告公。

公曰："寡人过也。

"命殡于客位，进蘧伯玉，退弥子瑕。

孔子曰："史鱼死而尸谏，可谓直乎?"

《史记》曰：崔杼杀庄公。

晏婴立崔杼门外，曰："君为社稷死，死之;为社稷亡，亡。

若为己死，非其私昵，谁敢任之。

"门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。

人谓崔杼杀之。

杼曰："民之望也，舍之得民。

"

又曰：吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出尸，鞭之三百。

又曰：吴王取子胥尸，盛以鸱夷，(应劭曰：取马皮以为鸱夷盖形也。

)浮之江。

吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。

《魏志》曰：宣王讨王陵，乃穷治其事。

发凌及令狐愚冢，剖棺暴尸于所近市三日。

王隐《晋书》曰：王浚在幽州，谣曰："幽州城门似藏户，中有伏尸王彭祖。

"

又曰：赵王伦害张华之时，洛中震悚。

惟阎缵敢独诣东市号哭，吊尸而抚之，曰："早语君逊位而不肯去，今果不免祸。

"

车频《秦书》曰：初，幕容暐在邺，居石虎宫，梦虎啮其臂，募人求虎殡所在。

女子李葂告暐，在东明观下。

掘得之，尸僵不毁。

暐裸而骂之曰："死胡，敢梦生天子!"鞭挞毁辱，投之漳河。

河流迅疾，终不移转。

暐后为臣虎所执，乃悟而悔焉。

符坚以李葂无状，无少长，悉坑之。

《李固别传》：梁冀诛固而露尸于四衢，命有敢临者加其罪。

固弟子汝南郭况，年始成童，游学洛阳，乃左提章铖，右秉鈇锧，诣阙上书，乞收固尸。

不许。

往临哭，陈辞于前，遂守丧不去。

《白虎通》曰：尸者何谓也?尸之为言陈也。

失气亡神，形体独陈。

《释名》曰：死曰尸。

尸，舒也。

骨节解舒，不能复自胜敛。

《搜神记》曰：初，钩弋夫人有罪，以谴死。

殡，尸不臭而香。

及昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。

《异苑》曰：河内荀儒字君林，乘冰省舅氏，陷河死。

兄伦求尸，积日不得。

设祭水侧，又笺与河伯。

投笺一，宿岸侧。

冰开，尸手执笺浮出。

伦又笺谢。

又曰：浔阳周虓字孟威。

宁康中，镇于巴西，为苻坚所摧，守节不屈。

坚使使者请通。

虓躬治逵陌，谓使者云："烦君语贼苻坚何至耳!烦国士如此。

"又潜图袭。

坚闻之，曰："小人正欲觅死，杀之适足成名耳。

"乃苦考楚，不食而卒。

敛已经旬，坚怒犹未歇，剖棺临视，虓尸欻回眸，鬓髭张烈，精瞳明亮，回盼瞩。

坚睹而嘉称，乃厚加赠赙。

又曰：元嘉中，豫章胡家奴开昌邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。

兹亦未必有凭而然也。

京房尸至义熙中犹完具。

僵尸人肉堪为药，军士分割之。

《列女传》曰：齐人杞梁袭莒，战而死。

其妻无所归，乃就夫尸，於城下而哭之，七日而城崩。

妻遂投於淄水而死。

《博物志》曰：灵帝光和元年，元辽西太守黄翻言：海边有流灵冠绛衣，尸体完，令感梦曰："我伯夷弟孤竹君也。

海水坏吾棺，求见掩藏。

"

《吴会稽分地》曰：重山者，大夫种所葬也。

在西乡郭外。

后潮水穴山，漂去其尸。

俗云：伍子胥乘渐水取以去。

今山胁有缺处。

《临邑国记》曰：有灵鹫能知人吉凶。

觇人将死，食尸肉尽乃去。

《晏子春秋》曰：景公操玉加於晏子尸上，涕下沾衿，尽哀而去。

又曰：景公伏晏子尸而号曰："今天降祸，不加寡人而加夫子，社稷危矣。

《论衡》曰：孟贲之尸，人不刃者，气绝也死;炭百斛，人不沃者，光灭也。

又曰：淮阳都尉尹齐为吏，酷虐。

及死，怨家欲取其尸，尸亡归。

○复魂

《周礼·天官·夏采》曰：掌大丧，以冕服复於太祖，以乘车建绥，复於四郊。

(复，招魂也。

建绥者，去其旒。

)

又《春官·司服》曰：大丧共复衣服。

(衣服，今座上魂衣也。

)

《礼记·檀弓》曰：复，尽爱之道也。

有祷祠之心焉，(复谓招魂，且分祷五祀，庶几其精气之反。

)望反诸幽，求诸鬼神之道也。

(鬼神处幽闇，望其从鬼神所来。

)北面，求诸幽之义也。

(向其所来也。

礼，复者升屋北面。

)

又《檀弓》曰：邾娄复之以矢也。

盖自战於升陉始也。

(时师虽胜，死伤亦甚，无衣可以招魂。

)

又曰《曾子问》曰："为君使而卒於舍，礼曰：'公馆复，私馆不复。

'凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆?"子曰："善乎问也。

自卿大夫家曰私馆，公与公所为曰公馆。

'公馆复'，此之谓也。

"

又《礼运》曰：及其死也。

升屋而号，告曰：皋某复。

(招之於天。

)

又《杂记》曰：复，诸侯以襃衣、冕服、爵弁服;(复，招魂复魄也。

冕服者，上公五，侯伯四，子男三。

褒衣亦始命为诸侯及朝觐加赐之衣也。

褒犹进也。

)夫人税衣榆狄、狄税素沙。

(言其招魂用税衣上至褕狄也。

狄税素沙，言皆以白纱縠为褒。

)复西上。

(北面而西上，赐长左也。

复者多少，各如其命之数。

)

又《杂记上》曰：大夫、士死於道，则升其乘车之左毂，以其绥复。

如於馆死，则其复如於其家。

又《丧大记》曰：复，有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。

(复，招魂复魄也。

阶，所乘以升屋者。

虞人，主林麓之官也。

狄人，乐吏之贱者。

阶，弟也。

簨虞之类。

)小臣复。

复者，朝服。

君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，世妇以襢衣，士以爵弁，士妻以税衣。

皆升自东荣。

中屋履危，北面三号。

卷衣投於前，司服受之。

降自西北荣。

其为宾，则公馆复，私馆不复。

其在野，则升其乘车之左毂而复。

(私馆，卿大夫之家也。

不於之复，为主人之恶也。

)复衣，不以衣尸，不以敛。

(不以衣尸，谓不袭也。

复者，庶其生也。

若以其衣袭敛，是用生施死，于义相反。

《丧礼》云：以衣衣尸，俗而去之。

)妇人复，不以袡。

(袡，嫁时上服，而非事鬼神之衣。

)凡复，男子称名，妇人称字。

(妇人不以名行。

)惟哭先复，复而后行死事。

(气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。

)诸侯行而死于馆，则其复如于其国。

如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。

(馆主所致舍绥旌旗。

)

又《丧服小记》曰：复与书铭，自天子达於士，其辞一也。

男子称名，妇人书姓与伯仲。

如不知姓，则书氏。

(此谓殷礼也。

殷质，不重名，复则臣得名君。

周之礼，天子崩，则同复曰：皋天子复。

诸侯薨，复曰：皋某甫复。

其馀及书铭。

)

《礼记外传》曰：人之精气曰魂，(魂，阳也。

云云而动。

)形体谓之魄，(魄，阴也。

漠然不动。

)合阴阳二气而生也。

(精气聚而为一物。

)形劳则神逝，(谓死而魂游散。

)死则难复生也。

孝子之心不能忍也，故升屋而招其魂神也。

神智无涯也。

鬼者，复於土也。

(人皆食土之物，养成形体也。

)气绝而收其魂，使反复於体也。

《齐书》曰：张融，建武四年病卒，遗令白旐无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂。

曰："吾生平所善，自当陵云一笑。

三千买棺，无制新衾。

左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。

妾二人，事哀毕，各遣还家。

"

○含

《周礼·天官·冢宰》曰：太宰之职，大丧赞赠玉、含玉。

(助王为之也。

赠玉既窆，所以送先王。

含玉，死者实也。

天子以玉。

《杂记》曰："含者执璧将命曰：'寡君使某含。

'"则诸侯含以璧。

)小宰丧荒，受其唅、襚、币玉之事。

(《春秋传》曰：口实曰含，衣服曰襚，凶荒有璧玉者，宾客所赒委之礼。

)

又《天官·玉府》曰：大丧，共含玉。

又《春官·典瑞》曰：大丧，共饭玉、含玉、赠玉。

(饭玉，碎玉以杂米也。

)

《礼记·檀弓下》曰：邾娄考公之丧，(考公，益之曾孙也。

考公或为定公也。

)徐君使容居来吊含，(吊且含，非之也。

)曰："寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。

"(欲亲含，非礼也。

含不使贱者，君行则亲含耳。

侯玉者，徐僣称王，自比天子。

)有司曰："诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于。

易于杂者，未之有也。

"(易谓臣礼，于谓君礼也。

容居以臣欲行君礼于徐，自比天子，使大夫敌诸侯，有司固拒之，是也。

)容居对曰："容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。

昔我先君驹王西讨，济於河，无所不用斯言也。

容居鲁人也，不敢忘其祖。

"(言我祖与今君，於诸侯初如是，不闻义则服也。

驹王，徐先君，谓僭号者，容居，其孙也。

济，渡也。

言西讨渡於河，广大其国也。

鲁，鲁钝也。

言鲁钝者，欲自明不妄。

)

又《檀弓下》曰：饭用米、贝，弗忍虚也。

不以食道，用美焉尔。

(尊之也。

食道米、贝，美也。

)

又《杂记上》曰：含者执璧将命曰："寡君使某含。

"相者入告，出曰："孤某须矣。

(含玉为璧制，其分寸大小未闻。

)唅者入，升堂致命，再拜稽颡。

唅者坐委於殡东南。

又曰：天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。

(此盖夏时也。

《周礼》天子饭唅用玉。

)

《左传》曰：叔孙豹会晋士丐于柯，盟于督阳。

荀偃瘅疽，生疡於头，(瘅疽，恶疮。

)二月卒，而视，不可含。

(目开口禁。

)宣子与抚之曰："事吴敢不如事主!"犹视。

栾怀子曰："其为未卒事於齐故也。

"(怀子，栾盈。

)乃复抚之曰："主苟终，所不嗣事于齐，有如河。

"乃瞑，受唅也。

又曰：公会吴子伐齐。

将战，公孙夏命其徒歌虞殡。

(虞殡，送终歌典，示必死也。

)陈子行命其徒具唅玉。

(亦示必死。

)

《春秋说题辞》曰：口实曰含，缘生象食，孝子不忍虚其欲。

(不忍虚，故欲实其口。

)天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。

唅之为言含也。

(生常食，故死亦有所含。

)

《说文》曰：唅，送终口中玉也。

《释名》曰：唅以米、贝，含其口中也。

《庄子》曰：青青之麦，生於陵阪。

生不布施，死何唅珠为?

《吕氏春秋》曰：含珠鳞施，今葬皆用之。

注云：含珠口实。

鳞施，施玉匣於死者之体如鱼鳞。

○绞紟衾冒

《仪礼·士丧礼》曰：死於适室，抚用敛衾;(幠，覆也。

敛衾，大敛所用之衾也。

衾，被也。

)奉尸於室，抚用夷衾。

(夷衾，覆尸柩之衾也。

)

又曰：冒，缁质，长与手齐。

赪杀，掩足。

(冒，韬尸者也。

制如直囊，上曰质，下曰杀。

杀韬足而上，质韬首而下。

齐手上衣尤下，赤象地也。

)

又曰：厥明，陈衣于房，南头。

西上綪紟，横三缩一，广终幅，拆其末。

(綪，屈也。

紟，所以束衣服为坚急也，以布为之。

缩从，横者三幅，从者一幅，折其末令可结之也。

)

《礼记·杂记》曰：惟绞紟衾冒，死而后制。

又《丧大记》曰：君锦冒黼杀，缀旁七;大夫玄冒黼杀，缀旁五;士缁冒赪杀，缀旁三。

又《丧大记》曰：小敛：布绞，缩者一，横者三;大敛：布绞，缩者三，横者五;布紟，二衾。

君、大夫、士，一也。

《礼记外传》曰：绞紟衾帽，死而后制。

绞者，交束之名也;紟者，坚急之称也;衾者，单被也;帽者，小敛衣，故设帽以掩形也。

小敛用一衾。

大用二衾：一以覆之;一者将敛之时，先铺衾於紟之下，用以举尸入棺者也。

《释名》曰：绞，交也。

交结之也。

紟，禁也。

禁系之也。