水浒传中李逵的娘死了 宋江听到消息后为何大笑？是真的吗？

　　大家都很熟悉的《水浒传》中，有这样的一个细节，就是李逵下山去接自己的老娘，结果出了意外，他的老娘被老虎吃了，他也遇到了一些麻烦，回到梁山后，宋江和众位兄弟的态度是对李逵的老娘的死视而不见，反而对他在山下的一些其他事情表示极大的兴趣，“众人大笑”。

　　书中具体的情结摘录下来，大家可以在回忆一下。“李逵拜了宋江，给还了两把板斧，取娘至沂岭，被虎了，因此杀了四虎说罢，流下泪来。又诉说假李逵剪径被杀一事，众人大笑。晁、宋大笑道：‘被你杀了四猛虎，今日山寨里添得两个活虎，正直作庆。’众多好汉大喜……”

　　在这里我们可以看到，在李逵的母亲被老虎吃掉这一问题上，李逵作为一个孝子表现的中规中矩，“流下泪来”，然而梁山以宋江为首的一干好汉对此没有反应，当李逵诉说和人打斗胜利时，“众人大笑”。这里我们是否考虑一下，对待一个好兄弟丧母这一问题，众人为何表现得如此冷漠?特别是宋江，李逵是他的铁杆兄弟，他为什么也是如此表现?难道真的像一些评论家所说那样，这是表明宋江是一个伪君子的例证?

　　在详细论证这个问题之前，首先表明我的观点，对于很多人说宋江是一个伪君子，我不否认，但是很多人用这里作为例子来证明，我持反对的观点。

　　要想细的解说这个问题，我想首先要了解宋江和李逵两个人到底是什么样的人，他们所处的时代是一个什么样的时代。

　　我们先来说一下时代背景。《水浒传》的时代是封建社会处于一个巅峰状态的北宋时期。

　　封建社会之中，我们都知道两个基本队里的阶级是地主和农民，他们之间的矛盾是对生产资料的占有不同而产生的。农民没有土地或者土地很少，地主拥有大量的土地，所以农民需要租借地主的土地来耕种，这是大家都很熟悉的一个封建社会的生产模式，这是封建社会的经济基础。而在北宋时期，地主与农民的矛盾相对其他的封建王朝来说应该是还算缓和的，这是由于北宋时期朝廷政治上比较开明，当时的商业也比较发达，农民的生活条件相对来说还算过得去。这一点其实《水浒传》里也有隐晦的表示，我们看一下所谓逼上梁山的好汉中，很少是因为经济原因而落草的，大部分的梁山好汉都是由于其他的一些原因被迫造反的(当然这其他的原因也是封建社会黑暗一面的表现)。

　　封建社会还有其独特的思想基础。大家都知道儒家的思想自汉朝以来就是社会的主流思想，儒家思想在南宋的朱熹那里得到了极大的发展，虽然朱熹的思想在北宋还没有出现，但是北宋依然是一个儒家思想统治下的社会，这一点是众所周知。儒家思想在封建社会的重要表现，三纲五常是大家都熟悉的。对于一个北宋时期的人来说，忠和孝是最重要的两种品质，忠就是对皇上和朝廷忠心，孝就是对父母和长辈的孝义。《水浒传》中，宋江为什么一听到宋太公的死讯就不顾一切的要赶回家去?这就是孝的表现;宋江为什么作为一个反贼对朝廷招安那么热心?这就是忠的表现。

　　李逵和宋江生活在这样一个社会里，他们的骨子里都深深的刻上了这个时代的烙印，他们的一言一行都具有这个时代的特征，即使他们作为反贼，都是反抗朝廷的存在。

　　我们先来说一下宋江。宋江出身于一个封建小地主的家庭，又是一个县城衙门的押司，在整个封建社会的统治体制中，是一个比较低等的存在，但是毕竟是统治阶级的一份子。封建社会传统的思想在他心里是根深蒂固，对朝廷要忠心，对父母要孝顺，这对宋江来说是一个基本的个人品质，最重要的证明在上文中我们已经提到。

　　但是宋江还有其他的个人特征。那就是封建社会中的另外一个流行的思想，那就是侠义。封建社会中侠义思想虽然不是主导地位的思想，但是作为社会的一个思想的补充，还是很有市场的，特别是在中下层人民之中，侠义思想特别受到欢迎。作为被统治阶级，一旦在社会上受到不公正的待遇，通过正当的渠道得不到解决的时候，人们往往希望出现一个侠客，来为他们行侠仗义，解决他们不能解决的问题。宋江就是这种思想的拥趸和坚定的执行者。“及时雨宋江”，这是当时人们对他的称呼，充分的体现了宋江的侠义精神。朋友有难，不问是非对错，先来帮一个忙再说。最著名的例子就是当晁盖抢劫生辰纲事件暴露时，宋江不顾一切的通风报信，不惜违反他作为一名政府官员的职业道德。他与李逵的第一次见面，听说李逵喜欢喝酒，第一反应就是给李逵银子，从而让李逵成为了他忠实的拥趸，在以后的历次事件中，李逵始终坚定不移的站在了宋江的一边。

　　宋江身体力行的执行他的人生信条，不容自己有任何行为违反自己的思想，这是封建社会中做人的一种基本的品质。也就是说，宋江所做的任何一件事情，都会考虑一下，这是不是忠，是不是孝，是不是侠义。比如前面所说的，回家奔丧的时候，任何人都拦不住，因为这是孝义的做法。不惜违反法律给晁盖通风报信，因为这是侠义的行为。

　　至于李逵，他的出身在梁山好汉里边应该是属于少数派的。梁上众多好汉之中，地主家庭、官宦家庭、有过功名或做过官员的占据了绝大多数，只有少数人是农民、猎户、渔民、卖艺者或小生产者出身的。

　　李逵既然出身地下，那么他就必然的带有他的阶级思想。知恩图报是封建社会中一个人面对提携他的恩人时，自然而然产生的一种心理。李逵的母亲是一个普通的劳动妇女，这样的一个人，对儿子的教育说不出什么豪言壮语，但是，滴水之恩当涌泉相报这样的道理是必然会将给李逵听的，我们从李逵的表现可以看出这一点。

　　李逵对宋江忠心之前，他还是一个孝子。在梁山过上了好日子，他想到的是他的老娘还在家里，不知道近况如何，他能够不顾危险的回家去看望老娘，他对母亲的孝心，在这里表现的充分无疑。因此她回去的时候，别人是不能够劝阻他的。

　　那么，当我们说宋江是一个伪君子的时候，我们可以设想一下：自己铁杆兄弟的母亲死了，他还怎么样表现呢?作为一个标准的封建社会统治阶级的成员，怎么做才是最合适的呢?

　　我们从前边所知道的宋江的一些情况来看，他应该做的是对此表示同情、哀悼、安慰等等，这样才能表达出他对兄弟的一番情谊,也只有这样，才能够向众人表达出他是一个仁义的大哥，是一个视兄弟如自己一样的人。

　　按照目前通行的观点来看，宋江在这里的表现说明他只是重视李逵带来的几条好汉，而对于李逵母亲的死是默然视之，这又充分说明宋江是一个实用主义者，对于实际利益是十分看重的，而对于无关利益的事情就放到一边。

　　如果真是这样的话，那么我们从李逵的立场考虑一下，如果宋江果真对李逵母亲的死默然视之，李逵这个大孝子还会把宋江视为自己的大哥吗?

　　李逵的出身在当时的时代来说是一个地位低下的人，从个人利益上来说，有宋江和戴宗这样的人来提携他，对他的前途发展是有好处的，如果只是考虑这一点，那么无论宋江如何做，李逵都不会同宋江翻脸，因为宋江会给他带来社会地位、经济利益等一系列的好处。但是李逵不是这样的人，他是一个粗人，是一个直肠子，他认准了宋江是他的大哥，是因为宋江的为人处事符合他心目中大哥的标准，这样的一位大哥当然不会做出有违他身份的事情，对于李逵这样的直肠子性格来说是容不得这样的事情的。

　　那么宋江在李逵的母亲被老虎吃掉之后，做出那样的举动是何用意呢?在书中我们没有看到李逵有其他的反应，但是我们知道李逵在以后并没有和宋江疏远，在以后的历次政治斗争中他都坚定的站在宋江的身边，仍然是宋江的忠实拥趸。可见宋江的举动符合李逵心目中的道德规范，并没有超出他的道德所允许范围，那么我们可以确定，在这里宋江的举动是得到李逵认可的。

　　那么我在这里做出一个设想，那就是宋江对于李逵的丧母，实际上也是惋惜的，估计在背后也做出了哀悼、安慰李逵的行动，他之所以公开场合里邀请大家聚众喝酒，一来是要对新来的几条好汉表示欢迎，这一点是不容置疑的;他的另外一个用意就是让李逵在这个场面中和大家打成一片，从而忘却或者减轻丧母的悲痛，而梁山上的一些好汉们也看出了宋江的用意，所以大声地叫好赞同。

　　其实如果当时的梁山正处于发展的关键时期，一切都正在步入正轨，宋江对于李逵母亲被老虎吃掉这样的事情，即使对李逵有所表示，估计也不会是大张旗鼓，李逵作为他的铁杆兄弟，尽管是一个粗人，也是知道轻重缓急的，所以宋江这样的反应并不会让李逵失去对宋江敬意，因为他也知道，做一名强盗是要付出一些牺牲的，否则没有他们的立足之地。

　　由此看来，宋江这时候的表现不但不是描述了他的反面形象，反而是在说明，宋江是一个以大局为重的人，他把一个兄弟的家庭悲剧的问题，放在了所有兄弟前途利益问题之后，是符合他作为一个领袖身份的。因为一名领导人他考虑的不能仅仅是一小部分人的局部利益，而应该是整个集体的团体利益。

　　也只有这样，宋江才是一名合格的领导人，他才能得到包括李逵在内的所有兄弟们的认同。从道德标准来看，这样做也是符合大多说人心目中的领导人形象的。

　　项羽不是不想杀掉刘邦，他对范增曾经的默许已经表明了这一点；他的“不忍”，其实是不想背负杀人的恶名。鸿门宴的酒还没有喝完，刘邦借上厕所的机会，顺着尿道子就溜走了。这很叫人纳闷，刘邦来参加鸿门宴，随从只有“百余骑”，项羽要杀他，他能跑得了吗？即便上厕所，也得被人牢牢盯着。所以，有人认为，刘邦表面看是溜走的，实际上是被项羽放走的。这样的分析有没有道理呢？有道理，确实说到了点子上，但我以为只说对了一半：刘邦确实是被人放走的，但放走的人不是项羽。

　　客观地说，刘邦有惊无险地溜走，确实是因为项羽给他开了绿灯，但这并不能证明项羽就不想杀他。酒桌上，项庄舞剑，意在沛公，项羽能看不出来吗？他心明镜似的，但并没有阻止，我的理解这就是默许：他心里巴不得项庄把刘邦杀掉。假如半路上没有杀出来樊哙这么个程晓金，后来的局面似乎真的不敢想象，但樊哙的到来，对项羽的安全无形中构成了威胁，所以，项羽只能顺水推舟。有意思的是，听说刘邦溜走了，亚父范增对项羽几乎是破口大骂：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣”，埋怨项羽没有把刘邦杀掉。其实，范增有啥资格埋怨项羽呀？受谴责的人应该是他。因为他不但没有理解项羽的真实想法，而且还恰恰因为他的“木脑筋”，致使鸿门宴一而再、再而三地错过了很多杀掉刘邦的机会。

　　我这么说，可不是信口开河。刘邦驻军霸上的时候，一次，范增建议项羽：“沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”项羽听完后，不置可否。项羽的不置可否，其实就是默许了范增的建议，起码是没表示反对。作为“一把手”的项羽，他绝不可能露骨地表这个态：行，逮住机会，把刘邦杀掉！这样的事儿是说不出口的；说出口，就背上了不义的恶名，还怎么争人心打天下呢？这是项羽做“一把手”的难处，他只能默许范增去办，办好办坏，他都可以兜后路、擦屁股。

　　相反，项羽要是不同意范增的建议，他一定会旗帜鲜明地表示自己的观点。刘邦赴鸿门宴前，项伯曾建议项羽：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项伯受点小恩小惠后，提点儿吃里扒外的建议，其动机项羽是否心知肚明，姑且不论，但项羽立马就表示同意了，像这样的态度，真也好假也好，都好表示。不过，此时的项羽，我以为，他对项伯的许诺实际上是摆的姿态；他的真实想法，一定以为刘邦赴宴鸿门，范增肯定会按照自己曾经默许的意思，牢牢抓住这个机会，早就安排好了相应的准备。

　　可惜的是，范增对项羽曾经的默许并没有心领神会，偏偏就没有做好刺杀刘邦的各项准备，以至于在宴会上拐带得项羽也很被动：其一，樊哙强行闯入宴会的大帐内，明显暴露出了安全保卫存在的漏洞，从中也就不难想象，这些卫士并不是精心挑选的，给人的感觉，他们在思想上还没有绷紧这根弦，没有进入“战备”状态。其二，酒宴的半中间，范增“数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”，给人的感觉似乎是等待项羽的信号，手下人好动手，我最初读这段文字时就这么认为的，其实不然。范增提示的其实是，要项羽赶快杀了刘邦，是亲自动手。你看，这简直是开玩笑，别说项羽不想自己做，即便项羽想自己做，还用得着他提示吗？

　　其三，项羽没动手，范增于是出去找来个项庄，叫他充当刺客。又怕项庄不干，还做了一番很深刻的思想动员，说到：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”这显然是临时抱佛脚，说明在这之前，刺杀刘邦的计划他并没有成竹于胸。其四，酒桌上没有杀掉刘邦，但机会仍然潜伏着，其中一个绝好的机会就是刘邦上厕所的时候。但叫人奇怪的是，这时候的范增不知想啥呢，这么一个绝好的机会又错过了。假如他提前在外面准备好“伏兵”，趁这个时候不把刘邦剁烂了才怪。其五，刘邦简直如入无人之境一样，离开了鸿门，没有一个人及时阻拦，也没有一个人及时禀报，直等到刘邦到了自己的驻地，张良进去，里面的人才知道刘邦溜走了。从这一点不难看出，宴会的大帐外显然没有伏兵。

　　范增是项羽身边的红人，被尊称亚父，可以说是项羽的第一谋臣，但他在鸿门宴上表现出的智商，简直就是小儿科，实在大跌人的眼睛。一个被倚重的谋臣，居然连送到嘴里的肉都咽不下去，如此弄巧成拙的表现似乎也叫项羽感到失望，鸿门宴后，项羽逐渐削弱了范增的权力，是不是也与这个有关呢？顺带说一句的是，项羽用的都是像范增、项伯这样成事不足败事有余的人，怎么能打天下呢？就是打下来，似乎也守不住。当然，这是题外话。总之，从这一系列迹象不难看出：1.项羽不是不想杀掉刘邦，他对范增曾经的默许已经表明了这一点；他的“不忍”，其实是不想背负杀人的恶名。2.范增没能领会项羽的真实想法，进而没能充分做好刺杀刘邦的准备，致使鸿门宴错过了很多机会，这件事办得如此的槽糕，他应该负全责。3.刘邦看起来是溜走的，实则是被放走的。放走他的人不是别人，正是范增。摘编自网络