鬼谷子、姜子牙、萧何、诸葛亮、张仲景，祖冲之、华佗、王羲之、李白，为何旷世奇才出道家？真相究竟是什么？
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2023-11-22
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道家多出旷世奇才
说到诸子百家，人们不由自主地把道家和儒家相比较，认为儒家主张入世，修身齐家治国平天下，以国为家，家国一体。而道家则主张清静无为避世无争。
但大家忽视了一个很耐人寻味的现象，那就是在历史上，那些各行各业的的旷世奇才，多出于道家。
宋代新儒学（儒家称之为道学或理学），不管是周敦颐、程颢、程颐、朱熹的理先于世界说，还是陆九渊、王守仁等认为的心外无物，心外无理说，都开始探求世界万物的本原问题。
这从一个侧面反映出道家学说对宋儒的影响。
元代更有道家龙门祖师丘处机一言止杀的记载。
为区别孔孟之道，通常的道家人物，多指以太极、阴阳辩证思维为指导思想的人群，远古时期的伏羲、炎黄始祖自不必说，单是周朝的姜子牙，春秋时期的范蠡，汉朝的萧何、张良，三国时期的诸葛亮，唐朝的徐懋功、李靖，热播剧《长安十二时辰》中的主角李必，原型正是在政治舞台几进几出的白衣山人李泌（b），还有明朝的刘伯温等等，这些杰出的军事家或政治家，无不是尊太极之道、明阴阳之变的一代高道贤臣。
老子给道的基本定义是有物混成，先天地生，道生形、生法，德生名、生术，道德被看作形名法术的源头。
在春秋时期。
齐国第一个创办国立学府稷下学宫的时候，齐桓公、管仲都以道家人物标榜自己，并以黄老之学为办学根本，其基本理论就是《老子》、《黄帝四经》为主，学说的核心是无为而治、与民休息。
黄老之学的兴起是田氏代齐在学术上的表现形式，齐国的开国君主是姜子牙，姜氏是炎帝后裔，而田氏为黄帝后裔，故尊黄而贬炎。
而田氏先祖发源于陈国，与老子是老乡。
所以，田氏政权在意识形态上选择了老子学说，祭出黄老，很明显是为了压倒尧舜汤武，为田氏代齐找到法理依据。
因此，黄老之学，成为稷下学宫的主体。
韩非推崇老子学说，反对仁义礼教学说，大力宣扬黄老道生法理论，并借《解老》《喻老》对老子《道德经》进行阐释，最终引出法家学说，可以认为，韩非对道德经的阐释，一定程度上扩展了老子的思想。
尽管后人将韩非划入法家，但是司马迁认为韩非之学宗于黄老，源于道德，故合为一传曰《老子韩非子列传》。
道家的影响，鬼谷子便是一例。
通天彻地的鬼谷子，被誉为战国棋局的背后推手，他一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，他的门徒苏秦、张仪、孙膑、庞涓、吕不韦等著名的政治家、军事家和外交家，都是战国大棋局的对弈者，这些纵横捭阖的旷世俊杰都是在阴阳思想指导下，于战争频繁或开国之初涌现出来的。
因此，后世人，包括一代伟人都将《道德经》说成是兵书、谋略之书，不是没有道理。
但一旦遇到战争，或王朝末期，新王朝开国之初，战争频繁之际，儒家思想便悄悄让位于道家、兵家，战乱离不开谋略与兵法，以阴阳辩证思想指导的兵法成为当然首选。
几千年来，阴阳观念和对立统一思想已融入社会生活的方方面面，祸福、利害、吉凶、否极泰来、一分为二等概念，成为社会人生经常涉及和研究的一对关系，当这种对立关系失去平衡，人们的思想观念受到严重冲击的时候，这种阴阳辩证的思维方式就可能被激发出来，以寻求平衡。
正是在这样的情况下，道家中的积极入世者便顺势而出，成为乱世能臣。
阴阳是人世间的顶级学问，是从自然规律中千锤百炼中总结出来的自然认知，善于从宏观上把握事物的发展变化进程，即具有战略眼光，能站在高处，善于预知预判，未雨绸缪，把握主动。
当社会一旦平稳，统治者便利用儒家思想来维护社会，道家人物在完成历史使命后，功成而不居，积极隐退，因为他们知道，和平时期的能臣最为统治者所忌讳！也正因为此，道家人物就显得十分隐秘，一旦出现便是旷世奇才。
文化界著名人物例举由于世俗的偏见，正统的历史对于道家名流得记录往往忽略掉其道家背景，以至于人们只知道他们在其他方面的突出成就，而不知道他们本身出自道家，这样例子太多，除了上述所举姜子牙、萧何、诸葛亮、徐茂公等等之外，再比如科圣张衡，医圣张仲景，祖冲之、华佗等等，甚至书圣王羲之、诗仙李白等，文化名人，都是道家人物。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，说的不仅仅是佛教，其背后是佛儒道齐头并进，融合发展的盛况。
东晋时期，儒道佛都得到了较快的发展，出现了世代尊道、礼佛的大家族。
旧时王谢堂前燕中的王、谢两家，都是世代尊崇道家的氏族大家，王羲之东床快婿的故事流传千古，他袒胸露乳地躺在大躺椅上，对前来提亲的军队总司令全然不顾，正是道家崇尚自然、夫唯不争莫能与之争的现实版写照。
王羲之作品《道德经》、《黄庭经》等也成为了书法经典。
王献之回忆自己的生活，感觉自己大体尊道而贵德，只是当年迫于无奈，与表姐离婚。
诗仙李白是授箓道士。
授箓，类似于佛家的受戒，意味着自此诡异道门，成为一名正式的道士。
李白的母亲也是一位道家居士，李白字太白，这个字号就是他母亲给起的，据载他母亲因梦见太白金星而怀了他，大概也是她母亲对他的希望吧。
当他被赐金还山后，在天台山遇到茅山第四代宗师司马承祯，在此，李白正式受箓成为茅山道士。
李白后来到了长安，贺知章被年轻的李白风采所折服，称赞李白为谪仙人，李白因此被认为是太白金星下凡。
而喻李白为谪仙人的贺知章就是一位道士，他曾上表奏明唐明皇，请求恩准他回乡当道士。
唐明皇不仅准许了他的请求，还同意他把京城的家作为道观，并赐名千秋。
名画家黄公望。
十大传世名画之一，国宝级的《富春山居图》，正是黄公望为其全真教的师弟无用师郑樗所绘。
只是此作一分为二，前半卷剩山图藏于浙江省博物馆；后半卷无用师卷藏于台北故宫。
2011年6月，前后两卷终于在台北故宫首度合璧展出。
阿炳原名华彦钧自幼受到严格的音乐训练，是无锡洞虚宫正一道的道士。
他精通二胡、笛子、琵琶等民族器乐。
在上世纪三十年代由于时局动荡，道观难以维持生计，又患了眼疾，他只得变卖道产四处流浪卖艺。
著名的《二泉映月》、《听松》等名曲，都是在道家音乐的基础上，杂入民间音乐素材，创作完成的。
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