古时候可以随便休妻就休妻吗 本来休妻也是有规矩可循是真的还是假的？

　　在古代,没有专门的《婚姻法》，丈夫在家里是绝对权威，女人处于从属地位。

嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。

女人出嫁就是为了找到一个安身立命的地方。

但能看到，休妻的情况也很不少，似乎强势的丈夫想休妻就休妻，女人只能拿上一纸休书哭着离开。

　　女人被休是很丢人的事，回到娘家也被人看不起，就像《孔雀东南飞》里的刘兰芝一样，婆婆看不惯就休了她，回家之后她迫于无奈举身赴清池，而夫妻感情很深的丈夫焦仲卿也以身相殉，自挂东南枝。

　　一次无情又无端的休妻，让一对感情忠贞的夫妻不得不以死来抗争。

　　在《孔雀东南飞》里没有婆婆要休兰芝的具体理由，如果按古时的规矩来说，这婆婆也确实霸道无理，因为在古时，休妻也还是有规矩可循的。

　　休妻必须是妻子有了明显不可忍耐的错误才可实行，依据就是汉代《大戴礼记》中的七出，这是男性休妻的七个客观理由：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

另外有《礼记·本命》的七去，意思大同小异，为不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

　　陆游的娘就是以无子的罪名逼着他休了唐婉的，其实他们结婚刚两年，无子的借口实属勉强。

那是不是妻子违反了其中一条就可以随时休妻呢？总体来说，休书也还是要给别人看的，总得有说的过去的正当理由吧？但是清官难断家务事，被胡乱找个借口以莫须有的名义休掉的女人也应该很多，那弱女子就没有一点保护自己合法权益的办法吗？　　也还有，那就是大家经常听说到的糟糠之妻不下堂，这又出自何处呢？　　古代也不是那么无情不讲人性，在七出之后有后附的三不去，就是不可休妻的三个理由，以保障无辜的妻子不被任意休掉。

　　三不去最早也是出自于汉代的《大戴礼记》。

具体如下：　　一是有所娶无所归，是指妻子的娘家没什么人了，一旦被休则无家可归，流离失所。

　　二是有更三年丧，是说妻子曾给丈夫的父母服丧三年，有过样的孝行吃过如此大苦的妻子是不能被休的。

　　三就是前贫贱后富贵，娶妻时你是个穷吊丝，后来富贵了，那原来共过患难的妻子是不能随便被休的。

这正是糟糠之妻不下堂的出处。

　　七出和三不去在唐代就正式被列入《唐律》，是有法律效力的，但是犯有七出当中的两种特殊过错，就不受保护，即恶疾及奸者不在此列。

也就是说，妻子若犯有七出中的恶疾及淫两项，则不在三不去的保障范围之内。

　　前文都在说男方主动要休妻的，那妻子有没有权利要离婚呢？　　也有记载：比如《后汉书·列女传》，吕荣的丈夫许升少为博徒，不理操行，吕荣的父亲乃呼荣欲改嫁之。

可见，如果丈夫的品德不良，至少在汉代，女方的父亲还可以让女儿改嫁。

再比如《汉书·卫青传》有这样的说法，曹寿患恶疾，其妻平阳公主离婚而去。

看来恶疾对双方都是公平的，男方有问题，女方也有离婚的自由。

还有一种情况是男方穷得实在揭不开锅，像《汉书·朱买臣传》中记载，朱买臣家徒四壁，吃不上饭穿不上衣的妻子就毅然决然地跟朱买臣离婚了。

　　宋江原想一纸休书成全了阎婆惜　　当然这些只是记载，并不在律例当中，毕竟与贫穷丈夫厮守一生的女人多得不可胜数。

　　说到糟糠之妻不下堂还有一段感人的故事。

　　汉光武帝的姐姐湖阳公主守寡了，光武帝和她一起在大臣中筛选如意郎君，公主就看上了器宇轩昂的名臣宋弘。

　　后来宋弘被召见，光武帝让公主坐在屏风后面，他对宋弘说:俗话说，富贵了换朋友，钱多了换老婆。

这是人之常情吗？宋弘说：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

这正是人直言正，诚实的光武帝没法开口，只能回头对公主说：看来你这事情办不成了。