百经之首《易经》，万经之王《道德经》，为何都对谦字极力推崇？是真的吗？
泱泱中华，礼仪之邦；谦谦君子，温润如玉
《易经》被誉为中华传统文化的源头、百经之首，它从古代先贤占卜预测未知、经世致用的实操法典，兼收并蓄历代先哲们对自然人文一切事物的认知智慧，一步步走向伦理哲学顶端，凝聚了中华民族的集体智慧之光，成为中华文化亘古闪烁的心灵灯塔。
《道德经》则是首部完整的哲学巨著，他在《易经》的基础上，将道理论化，并以道德为指归，纵论修身、治国、用兵、养生之道等，被视为为内圣外王之宗。因其文意古奥，寓含深博，一语万端，而被称为万经之王。
但无论是《易经》的高古，还是《道德经》超越，都对一个字情有独钟，浓墨重彩大力渲染，这个字就是谦。
谦，不只是谦虚那么简单，谦虚是显露后表面上的自我否定。而谦不自我否定，而是顺其自然的守中正。
《易经》的基本原理是以卦象寓意天象，卦即挂，上天垂象之意，先哲们最初以基本的八卦，也就是八种卦象来寓意天象、天意，衍生万象，这一过程就如同一位慈祥的母亲，把天地万物的运行规律展示给人们。
这八种天象中的谦卦的卦象要表达的意思是，大地之下有巍巍高山，意为沉着稳重，隐而不发。
两部经典对谦的注释殊途同归
1.谦卦的第一爻与道德经的呼应
谦谦君子，用涉大川，吉。
大意是，谦而又谦是君子的美德，有这种美德的人跋山涉水，一路绿灯，无往而不利。
占卜的人，若是占到这一爻，那是上上大吉之兆。但涉大川不是没有风险的。要懂得谨慎平和谦下，不为外物所惑所迫，则大吉、无忧。财运上则预示着吉而有利，此一卦象寓意着可以做与水路有关的事务。但若恃吉乱为，则吉亦可转凶。
《道德经》第一章
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。老子在这一章里，是要告诫人们，人只有保持无欲的状态，才能够内观并领悟道的本质特性。谦下与无欲，都不是自我否定，而是要持续地保持平和谦卑的心态，放低身段。因为你若优秀，定会招风，此时若不懂得平和谦下，必定招致妒忌，遭遇凶险。
荀子与韩非师徒深受道家思想影响，《韩非子》对此也有异曲同工之说，比如心畏恐，则行端直；行端直则必成功，都是教人谦下平和的。做到了就吉，就能成功。
2.谦卦第二爻与道德经的呼应
鸣谦，贞吉。鸣，著称，闻达，传播。大意是说，真实可信的谦恭美名，处正得中，是为大吉。
《道德经》
信言不美，美言不信老子是说，真实的语言往往不动听；动听的语言往往不真实。
孔子对此也有类似见解，他说巧言令色鲜仁矣。
3.谦卦第三爻与道德经呼应
劳谦，君子有终，吉。大意是，勤恳有功绩而谦和的品质，是君子始终坚守的结果，此为大吉。
《道德经》
生而弗有，为而弗恃，功成而不居持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也老子的意思是说，就像道那样，只是尽职本分，虽然化生了万物却不据为己有，对事物有所作为却不图回报，虽功成名就而不居功自傲
手里拿着东西，不停滴往里面填装，使其四溢外露，不如适可而止；总是捶击金属之类的器具想保持他的使之锋利，是不能长久的。
满房间都是黄白银美玉，也没有能够守住的；因富贵而骄纵隐逸的，等于自食其果。
功成名就要懂得谦让后退，这是不可违背的原则。
4.谦卦第四爻与道德经的呼应
无不利，撝谦。撝wi，辅佐。大意是说，辅佐他人，言行举止谦逊合度，没有不吉利的。
道德经
天下之至柔，驰骋天下之至坚夫唯不争，故天下莫能与之争老子的意思是说，普天之下最柔弱的东西，能够在最坚硬的东西里恣意畅行因为不与他人相争，所以没有谁会与他相争。
历史上有多少尾大不掉的权臣将军，不懂得撝谦之道，居功自傲，反客为主，结局之惨的例子不胜枚举。
5.谦卦第五爻与道德经的呼应
不富以其邻，利用侵伐，无不利。具有谦之美德者，不倚强凌弱，也不当守财奴，而是用来资助邻人，邻人借此度过荒年，如此做，于己于人无所不利。
《道德经》
反者道之动；弱者道之用循环往复地不停运行是道的规律；柔而弱是道的作用形式。
换句话说就是，强弱贵贱总是不断变化之中，富贵而不恃强恃富，他日风水轮流转，邻人也会一报还一报。
6.谦卦第六爻与道德经的呼应
鸣谦，利用行师征邑国。谦虚礼让的美德和作风传扬四方，堪为人之师表，行走于四处而受人敬重。
《道德经》
《道德经》的全思想主张都集中在天道无为、虚静柔弱上，也都含有谦让、恭谨、平和的意识。这里就不再例举。
小结
总之，《道德经》与《周易》一脉相承，《易经》研究天地万物万象的变化，是辩证法哲学的鼻祖。而《道德经》则直接跨越天地万物万象，独立于天地万物万象之外，拓展了道的范畴，将道德学说理论化、系统化，是辩证哲学的集大成者，他在儒家天、地、人三オ基础上，以道、天、地、人为四大，给思想文化打开了一个深幽高远、思及天外的思想空间，是改造原有道论基础上的伟大的创举。
《道德经》通篇在讲大道自然，人应该法地、法天、法道、法自然生而不有，为而不特，谦逊平和，以其终不自为大，故能成其大，而天下莫能与争，因为谦和，收到了后其身而身先，外其身而身存之效用，并将此确定为立足之根本。
可见，一个谦字，在《易经》，在《道德经》以及《论语》这三部主要哲学巨著里，都占有突出而特殊的地位，是泱泱中华源远流长博大精深的精神文化支柱之一。
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