道、道德、道教与道学有什么关系联系？真相究竟是什么？

提及道，人们首先想到的一定是老子和《道德经》，想起道家、道教，修炼功法的可能还会想到内丹学。

的确不错，老子及其《道德经》确实是道的应有之意，但却只是道的重要和主流分支，而不是道的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列，意在说明，道有大道、小道之分，也有本原与杂糅之别，本文将通过区分道的基本内涵，理清其内在联系和发展脉络，帮助大家更好地理解老子及其《道德经》。

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道是什么

道是中华民族世界观的高度概括，是华夏先民智慧的具体体现，是中华文化的符号。从黄帝到老子，从先知大德悟出河图、洛书，到三易、道德经，再到宋明理学，无论儒道释，还是诸子百家，一以贯之的就是一个道字，他们都站在各自立场，以释道、弘道为己任，因此说，道学思维已深深注入华夏民族的精神血液之中，广义的道学是中华文化的核心，所有在中华立足发展的外来文化，无不灌注道学思想以加入中华文化大家庭，不然，只能消亡。

道是人类对客观世界认识的方式途径，道分阴阳，也就是矛盾对立的双方，一切存在都包含着相辅相成的两个方面，及其运行方式，把这个观点归纳为一个符号，那就是道。

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道的渊源

人类的智慧是一个从蒙昧到成熟的渐进过程，远古智慧化身的伏羲氏仰观天文俯察地理，演绎出一个最古老的文化图腾，这是人类智慧的重大转折点。传说中的伏羲氏人首蛇身，道字便以伏羲为原型创造而成，道中的首代表着伏羲的人首，辶字旁则是伏羲的蛇形身躯，伏羲本身就是道的化身。

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道的扩展延伸

道本身不复杂，但由于道学与原始宗教和后来的道教分界不很明朗，加之经典古本的百家争鸣，致使后人对道学最根本的理论体系的认识相距甚远。比如《道德经》，自古以来诸多版本的认识解译千差万别，甚至自说自话，

道教界以《道德经》为立教之本，更偏重于道的玄深意境。而学术界，则更是五花八门各成体系，比如道、儒、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农、医等等，虽各说各话，但最终落脚点都是道，他们的政治主张和学术见解都是围绕着各自认为的道，来展开学术争鸣，以匡天下。

各个国家在施政上不可能只用一家学说，即便是以法家学说为主体的秦国，除了去儒、去墨而外，其他各家也均有相当的生存空间，于是就出现了各家杂糅他家之道的办法，以提高本家学术的适应性，这也就形成了以天下为本的学派，以政权为本的术派和以本主体为本的教派。

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宋明道学

宋明道学其实就是理学，是入学的新阶段新形式，是以儒家的伦理道德为核心的哲学化了的新儒学。所谓哲学化，就是把儒家原本的信条式的说教，发展成理论化、系统化，一改政治化儒学而为伦理道德化儒学。

宋明道学是在吸收道家、佛家思辨性和佛家的禁欲主义后，成长起来的一个儒家新学派。宋明道学之道就是天理，这个天理就是道德神学，他们把理与道家的道相提并论，认为理是产生宇宙万物的精神存在，为神权与王权提供的合法性依据。

后世所谓的假道学、伪道士，就是因宋明道学而来。这是针对宋明道学口称仁义道德，实则以学致仕而言的，与传统的黄老之学相去甚远。但宋明理学的思辨性和学术的系统化，为儒学注入了新鲜血液，同时也对的政治文化产生了深远影响。

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三教论道

儒家，儒家的道说的是中庸之道，专注于人，主要是讲做人的学问是人生的修养处事方法论。儒家的道是为君主服务的，因此儒家的道，只研究人，可称之为人学之道。

释家，释家的道说的是中道，中道即不堕极端，脱离二边。

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道家之道

道字本身即是阴阳，首字头上半部--在八卦里代表阴，两点下的代表着阳，一阴一阳合而为首，即一阴一阳谓之道；字下是一个自字，即自己、本体，强调道的体悟属性；走字底，是大道运行绵绵不绝的意思。

过程。道既是对宇宙万物整体性和系统性概括，也是对其发展过程的概括。道并非静态实体，而是过程，即道生万物的过程，道生一，一生二，二生三，三生万物，这一过程循环往复，周行不殆，其运行轨迹与运行周期是大曰逝，逝曰远，远曰反，意即渐行渐远，远到某种程度周而复始开始新的循环。

本原。道为天地母，是天地万物的本原和所由生，天地万物都是由道演化而来。作为本原的道浑然一体，无和有均是道的存在形式，同出异名而已，是不同角度与时期的不同表现形式。老子说，无名,天地之始，有名万物之母玄牝之门，是谓天地根，老子用始母根门等表示本原。

作为本原，道具有唯一性，它无始无终无前无后，有物混成，先天地生，表明他的唯一性。但作为本原，它又是客观实在的，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。

规律。道者万物之奥就是说道是天地万物运动变化的规律，也是终极原因；大道泛兮是说道普遍存在的。我们知道，矛盾的普遍性原理，作为规律，我们不妨把矛盾换成道，用矛盾的普遍性来理解道的普遍性，就容易接受了。

万物源于道而复归于道，各复归其根，复命曰常，回归本性即是规律。而规律是看不见摸不着的，即夷、希、微，它是无状之状，无物之象，但天地万物却受着它的支配与制约，规律不可抗拒，物壮则老，是谓不道，不道早已，遵者可长生久视，违者则早已，即早死。