古代称呼皇帝为什么从谥号演变成了庙号？两者之间有什么区别？是怎么回事？

中国历史的史书在称呼以前的帝王时，有比较统一的习惯和成例。

一般是三到四个字，而且以朝代名称开头，比如汉景帝、汉光武帝、隋炀帝、唐高宗、明成祖等等。

不过，这里有一个非常奥秘的现象：唐朝以前的帝王称呼最终一个字是"帝"，格式是"朝代名+某字+帝"；而唐朝以后，帝王称呼的最终一个字是"祖"或"宗"，格式变成了"朝代名+某字+祖"或"朝代名+某字+宗"。

这是为何呢？

本来，这其中的道理很简单，唐朝之前帝王称谥号，唐朝之后帝王称庙号，而这两者的转折点是一个人——古代上唯一的正统女帝王武则天。

而要想搞清楚这里面的来龙去脉，就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟分别。

谥号是皇帝、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。

根据《逸周书·谥法解》中的记载："惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。

谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。

"可知，谥号应当从西周时期就形成了。

谥号到了春秋战国时期就成了固定制度，专门用来评价皇帝将相生前的功过得失。

秦始皇嬴政统一天下之后，谥号制度被废除，到了西汉时期重新恢复，然后一直延续到清朝灭亡。

在唐朝以前，谥号基本都是一两个字，史学界也一般按照"朝代名+谥号+帝"的格式来称呼死去的帝王。

庙号是专用于帝王死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，起源于商朝。

西周时期并未沿用，秦始皇嬴政后来把庙号和谥号一块给废除了，真相是"庙号和谥号"的定夺将会形成"子议父、臣议君"的局面。

还是在西汉时期，重新恢复了庙号的使用。

与谥号不同，庙号是君王独有的称号。

根据《孔子家语·庙制》："古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。

"可知，帝王的庙号一般以"祖"或"宗"结尾，而且标准比较明显，有开拓之功的帝王一般称"祖"，有守成之德则一般称"宗"，庙号大部分也只有一两个字，因此，史学界也会按照"朝代名+庙号+祖或宗"的格式来称呼死去的帝王。

无论谥号或庙号，都只是称呼帝王的一个词语而已，但为什么会在唐朝，准确的说是在武则天出现分界呢？

唐高宗即位初期，权力受到长孙无忌和褚遂良等人的严重制约，而武则天则成为了他最坚实的盟友。

夫妻同心，其利断金，唐高宗最后斗倒了长孙无忌、褚遂良二人，开始独自掌握国家大权。

因此，唐高宗对早年对武则天可谓极度信任，言听计从。

武则天曾经向唐高宗建言，认为先帝的谥号"文帝王"不足以表达他的伟大，更无法体现唐高宗的孝心，结果唐高宗采用了，于上元元年 674年给自己的父亲加谥文武圣帝王，这个谥号应当是中国历史帝王谥号崩盘的开始，原来按照正常的传统，唐太宗李世民应当被后世称为"唐文帝"，从加谥之后就只有称呼庙号"唐太宗"才方便了。

然而，武则天给唐太宗李世民加谥号仅仅只是一个开始，因为这位女帝王做事极其地不按套路出牌。

她在唐高宗去世以后，给自己的丈夫的谥号是"天皇大帝"，她在去世时的遗命中让儿子唐中宗唐中宗李显给自己拟的谥号是"则天大圣皇后"，依旧是不走寻常路。

如果将谥号加长仅仅是武则天的个人行为的话，那还算不上什么转折点。

问题是武则天相当于打开了一个潘多拉魔盒，后世纷纷效仿她，将谥号加到特别长。

例如，武则天的孙子，唐玄宗就将自己奶奶加谥号的做法发扬光大：他将唐高祖的谥号加成"神尧大圣大光孝帝王"、唐太宗的谥号加成"文武大圣大广孝帝王"、唐高宗的谥号加成"天皇大圣大弘孝帝王"等等。