吾从而师之是怎么回事？吾从而师之的从而的古义和今义是真的吗？

出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

其为惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者。

乎：相当于于，与下文先乎吾的乎相同。

闻：听见，引申为知道，懂得。

从而师之：跟从 他，拜他为老师。

师，意动用法，以……为师。

其闻道也固先乎吾,吾从而师之翻译原句的意思是：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

比我出生的早，知道和掌握学问道理也因此比我早，所以我应该向他学习以他为师。

原文 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

释义：在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我就跟随他们，把他们当作老师。

出处：出自于唐代韩愈的《师说》。

原文：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

原文：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾从而师之中的师是什么意思吾从而师之中的师是意动用法，以？为师的意思。

意思是我（应该）跟从（他）把他当作老师。

写作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

当做老师。

意动用法，以？为师。

出自唐朝诗人韩愈《师说》。

韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。

但他早已有名。

吾从而师之的解释：我跟随他然后向他学习，以他为师。

从：跟随。

而：连词，无义。

师：意动用法，以谁为师。

吾从而师之的出处：出自唐代韩愈的是《师说》。

师者，所以传道受业解惑也：这里的师是指老师。

这句话的意思是，老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。