孔子问礼于老子的四次对话都在哪里？是真的还是假的？
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2023-09-27
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作为古代最伟大的两位先贤，孔子问礼于老子，是思想文化史上的大事件，老子与孔子的数次会面，是文化两大主流思想的碰撞与升华。老子、孔子这两位思想文化的巨人所代表的价值取向，在长期的融合激荡中，推动着文化互根互生，葱郁繁茂，绵绵不绝，呈现出包容多元和徇烂多姿的发展态势。
题主所云确凿可信的有两次，其实五次问礼均有史书记载。
下面将这五次问礼的时间、地点和出处，按照问礼的先后顺序，逐一呈现出来，供参考。
现在先把确凿可信问礼的大致情况说一下。
第一次问礼时间：前535年，鲁昭公七年，孔子时年17岁。
地点：鲁国的巷党。
出处：《礼记曾子问》原文：孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：丘！止柩就道右，止哭以听变。
既明反，而后行，曰礼也。
这段话记载的是曾子问葬的典故。
曾子问道：出葬已经发引，柩车已经上路，忽遇日食，礼法有何要去呢?孔子答道：从前（17岁那年），我跟着老耽在巷党（某乡下）帮人办理丧葬事宜，也发生了类似情况，出现了日食。
老耽喊道：丘，快把灵柩停下，靠在路的右边，都不要哭了，静以待变。
等到日蚀过去后，柩车才继续前行的。
老耽跟我说：理当如此。
地点：周都洛邑出处：《孔子世家观周第十一》、《史记老子韩非列传第三》原文：《孔子家语》：孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也今将往矣。
对曰：谨受命。
《史记》的记载相对《孔子家语》较为具体：孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
老子高蹈轻扬，不与世人同，老子对孔子执着于旧时礼法表示不以为然，他直言不讳地批评了孔子。
他说，你所说的礼，倡导者的骨头早都化成泥土了，只剩下片言只语。
况且君子应该因应世事，时机来时就出仕，不得志时，不妨像蓬草那样随风飘转。
深谙经商之道的人，财不外露，好像穷人一样，有德才的人大智若愚。
你应该丢掉骄气与欲望、摆谱的脸色和虚妄的志向，因为这些都对你没什么益处。
《孔子家语观周》还记载了老子送别孔子时的一段对话：及去周，老子送之，曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。
吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。
无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。
孔子曰：敬奉教。
自周返鲁，道弥尊矣，远方弟子之进，盖三千焉。
老子说：我没啥送你的，就临别赠言吧：当今社会的士人，因耍小聪明而危及生命的的人，都是喜欢讥议别人的人；仗着有点知识、因喜爱争辩而危及生命的，都是喜好揭别人隐私的人。
身为人子不能只顾自己忘记父母，身为人臣要要忘掉自己而心存君主。
孔子说：我一定遵循您的教诲。
从周都返回鲁国，孔子所宣扬的的道更加受人尊崇了。
从远方来拜师学习的，大约有三千人。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！ 以上是前两次问礼的大致情况。
其实，孔子问礼于老子的记载不止这些，仅《曾子问》就有四则涉及到孔子言老子事。
除了第一次提到的孔子说他年轻时吾从老聃助葬于巷党之外，另外三则均含有吾闻诸老聃日的说法，言其从老子那里得到教示云云。
第三次问礼时间：前498年，周敬王22年，鲁定公10年，孔子51岁。
地点：沛出处：《庄子天运》孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃曰：吾求之于度数，五年而未得也，吾求之于阴阳，十有二年而未得也。
老子曰：然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲 老子跟孔子说：学道者自身缺乏慧根，是没法得道的。
名声是公器，不可私有，贪多惹祸。
历代君主之所以提倡仁义，只是应急措施而已。
2、地点中的沛不是秦汉之沛，而是春秋之沛。
据郦道元《水经注》、《汉书地理志》、《大清一统志》等记载：沛应在今河南周口扶沟县境内沙水与涡水汇合处的大扶城附近。
3、《庄子》虽常借寓言以明其道，但涉及历史人物的记载，却并非凭空杜撰，比如孔子与颜渊、子路、冉求，孔子与叶公子高、楚狂接与，庄子本人与惠子，以及公孙龙、魏牟、齐桓公、管仲、齐桓公等，他们之间的交往或问对，历史上确有其事，所举人物都是真实的，所举事项都能与其他文献相佐证。
时间：不详地点：鹿邑出处：《吕氏春秋当染》孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。
此次拜见老子，有出土实物可证。
1992年安徽省亳州市文物部门在鹿邑发现石刻一通，为明代问礼宫石刻。
圆首，高1米，宽0．46米。
所记与上述三次皆不一致，说明不止三次。
撇开庄子不说，光是儒家记载孔子问礼一事的也不止《礼记》、《孔子家语》等经典，比如韩婴的《韩诗外传》、戴德的《大戴礼记》、戴胜的《小戴札记》、王符的《潜夫论赞学第一》等等，其作者皆为儒家。
《小戴礼记》甚至四次提到孔子问礼于老子，而在《礼运》篇中所云夫礼必本于大一，完全是老子思想。
《吕氏春秋当染》记载：孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。
这三者都是道家，这在老、孔时代是很正常的，因为老、孔时代还没有道儒之分，另一方面也说明孔子的广纳博采和兼容并蓄思想。
还有一个很值得一说的现象，孔子问礼这一事件虽然被模糊了，但是作为孔子老家的齐鲁大地，尤其是济宁地区，其出土的孔子问礼汉画石像，比老子传道的陕西地区还多，从一个侧面年反映了这一历史真相，大概是家乡人出于对孔子谦虚好学精神的礼赞吧？
孔子的袖口露一禽头，应是孔子要呈献给老子的礼物。
最后，借用南怀瑾老师的评价结尾：纵观历史每一个朝代，在其鼎盛之时，都有一个共同的秘密，即内用黄老，外示儒术，不论汉、唐，还是宋、元、明、清。
传统文化的核心思想，其实是黄（黄帝）老（老子）之学。
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