正月理发死舅舅?真相原来是这样的...是怎么回事？

很小的时候，孩子们多数都会听过这样一个故事，它的结构一般是这样的：一个小孩不听话。正月里非要剪头发，结果，他舅舅死了！

有多少宝宝被这一故事吓得不轻，为了自己亲爱的舅舅，决定坚决不在正月里剪头发！真有几个胆儿肥的，非要正月里剪头发，万一碰上了亲娘舅，这可咋整？

现如今，很多人都处在爱美和爱舅舅之间难以抉择，既然如此，我就本着一（闲）心（聊）科（调）普（侃）的态度跟大伙聊一聊关于正月的头发和舅舅那些事儿

话得从清军入关时说起，大清皇帝为了实行削平四周，留守中原的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。

大概就是下图这样

为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的吊投旗杆。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。

然而这条律令在最开始实施得并不利索，毕竟，《孝经》有言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

插播一句：许多古装剧里男子半披半束的形式其实是错误的，只是为了符合现代观众的审美。

所以，剃发令遭到了汉族人民的强烈反抗。汉族志士为了不剃发，当时的精神状态基本都是酱婶儿的：

当时清朝打出的口号是留头不留发，留发不留头。

汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行剃发令顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了扬州十日和嘉定三屠等悲剧，汉人头上的标志连同热血随即乘鹤西去。

于是，早前许多汉人还大呼宁为束发鬼，不作剃头人。但脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数汉人还是为了项上头颅被迫剃了发。然而，反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。

1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了南方军民为保卫头发而战的情况（大意翻译）：

士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。

实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

但是历史的车轮总是在前进并且无法阻挡。在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。

一些文人士大夫也不再高喊头可断发不可剃，而是以正月不剃头来表达对前朝的思念，实为思旧，为了掩人耳目，讹传为死舅。

所以，正月剪不剪头和舅舅的健康其实并没有什么关系。大多数舅舅也不会这么较真，如果非不让你剪，你就乖乖做个听话的好外甥宝宝吧~

那么，这个根深蒂固的老说法，是否就要被全盘否定、让人就此在正月放开了剪戒呢？　咱们先来看《黄帝内经》里四气调神大论中春三月的一段话：

被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

这个古老的说法，可能也使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。

有网友解释说：具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。好嘛，原来剪头发还会伤肺？

人家《黄帝内经》的原文明明是逆之则伤肝，哪有肺什么事儿？

实际上，正解应该如此：

到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据天人合一理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。

不但如此，为了人能够充分得到这种生发之气，还鼓励人们都出去踏春（这就是自古沿袭到今天春游的来历），当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。

春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。春天正是我们养肝护肝的最佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的最佳阶段。所以综上所述，原来正月留长头发和医理、健康都有莫大关系~

身体发肤受之父母这句话出自《孝经》，也就是秦汉时期开始的，那个时候我们汉人就不主张剪头发这种事了，甚至剃头都列入刑罚当中，被视为是一种侮辱。

然而据《黄帝内经》中描述，在更早的时期应该是有剪头发这种行为的。那么是不是可以想象一下，在夏商周这段时期，的古人们都是一头靓丽的短发？