比干真正的死因是什么 比干原名叫什么

比干真正的死因是什么呢？有人说是因为妲己的陷害，也有人说是因为自己的一念之差，最终导致了干将莫邪的悲剧。

其实这两种说法都有一定的道理，但是我们今今天要说的是另外一个原因，那就是因为他们两个人之间的感情。

在历史上，干将和莫邪是夫妻，但是他们两个人的关系并不是那么的好，甚至可可以说是水火不容。

在古代的时候，女子的地位非常的低，所以很多人都不愿意嫁给一个男人，而干将就是其中一个。

1、西施怎么死亡的？她的墓找到了吗？

亳州名胜--范蠡西施墓 范蠡，楚国宛（今河南安阳）人。

范蠡西施合葬墓，俗称范蠡孤堆，又称范蠡冢，位于亳州市涡阳县西阳集附近。

现为涡阳县重点文物保护单位。

清光绪《安徽通志》载：“越大夫范蠡墓，在涡阳东南范蠡村” 。

旧时湖水环绕，墓浮其中，高如土山，上建庙宇，内塑西施像， 并有松柏密林覆照，异常壮观。

范蠡，楚人，越国大夫，吴越之战，越国战败，越王勾践被执于吴时，他陪伴身侧，与勾践一起卧薪尝胆，事事谋划，助勾践灭吴后，清醒地看到，勾践可同患难而不可共富贵，决定辞官远行，并劝好友谋士文种也退以避难。

文种不听，后被勾践忌而赐死，始信范蠡之言。

范蠡功成身退后，偕美丽的西施更名改姓，游齐、鲁间，自号陶朱公，经商致富，官方难以找到他的下落，后卒于定陶(今山东济阳)，而与多情的西施合葬于涡阳县西阳集。

机智的范蠡为避人耳目，设疑冢多处，传墓地在鄂、鲁、皖有6处之多。

清乾隆间(1736-1795年)，蒙城县令淡若水曾刻石题于墓前曰：“范蠡冢”。

近处原有范子祠。

历经战乱，松柏祠宇已毁，土冢尚存。

对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。

归纳起来，大体有四种版本。

一、沉海说

传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。

而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。

三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

二、隐居说

这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。

里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。

而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

三、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

四、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。

传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。

据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。

四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。

“沉海说”的理由是：

《墨子??亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。

这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。

东汉赵晔《吴越春秋??逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。

”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。

”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋??逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。

”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。

李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。

另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

“隐居说”的理由是：

东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。

吴王大悦。

”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。

对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。

像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。

苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。

杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。

《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。

传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。

《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。

至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。

笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。

一是对“西施”的理解。

“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。

从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。

墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。

他的记载应该是最接近历史真相的。

但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西 浣纱图施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。

《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。

孟贲之杀，其勇也。

西施之沈，其美也。

吴起之裂，其事也。

”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。

但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。

二是对“鸱夷”的理解。

“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。

到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。

清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。

”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。

“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。

并继续引证《吴越春秋??夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。

”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。

照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。

但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。

以此为据并不可信。

值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记??越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。

笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

2、妲己是怎么死的？

妲己，冀州侯苏护的女儿，商纣王子辛的爱妃，有美色，能歌善舞，深得纣王宠爱。

但是妲己生性残忍，自创了许多残酷的刑罚，杀害忠臣。

在商灭亡之后，被斩首。

与夏之妹喜、周之褒姒以及春秋之骊姬并称为“四大妖姬”。

妲己生在商朝的一个名门望族，父亲是商朝的封疆大吏、大名鼎鼎的冀州侯苏护。

商朝的国都在朝歌（今河南淇县），苏护的封地正好将国都环绕，行成拱卫之势。

但凡大户人家的女儿都天姿国色，比如东汉阴丽华、三国甄宓等等数不胜数，妲己自不例外。

妲己有多美呢？花容月貌，娇艳欲滴。

她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日。

可以说是人见人爱，花见花开。

如此美人，以荒淫著称于世的纣王怎会错过！

纣王是商朝的第三十二位君王，天性聪明，武力过人，据说空手可与猛兽搏斗，神勇在全国也是数一数二。

另外纣王还精通音律，博数多才。

按理来说如此天生异禀之人，必有一番大的作为，然而结果恰恰相反。

纣王不仅好酒淫乐，对美女更是嗜之如命，三宫六院都满足不了他的欲望，还命人广收天下美女。

于是，官廷官员便到各诸侯辖区搜寻妙龄美女。

在奴隶社会，国王是世间万物的主宰，看中的东西无需过问任何人，直接就可带回。

何况家有美女好比纸包不住火一样，妲己被宫廷官员带走一点也不意外。

这一年，纣王已经执政三十余年，行将就木、垂垂老矣，但对美女的热衷一如既往。

而妲己，正值青春少艾，眉宇清秀，浑身充满了几近爆炸性的火热气韵，纣王一见妲己，生命之火重新燃烧。

看过《封神演义》的人都知道，妲己原本善良，只是被狐妖附体才变得蛇蝎心肠，其实妲己原本就是一个性格扭曲的女人。

由于年龄的差距，她与纣王之间存在很深的代沟，而心灵上得不默契的纣王才会花样叠出的取悦美人，与后世的周幽王逗褒姒开心如出一辙，而妲己在纣王的纵容之下简直丧心病狂。

妲己想捉弄后宫的妃嫔，就让她们跳广场舞，必须要一丝不挂，有些女子不堪受辱，掩面而泣，马上就扔入虿盆之中遭受百虫嘬咬。

一天，妲己与纣王在摘星楼上欢谑，当时正是隆冬季节，天寒地冻，远远地看见岸边有几个人要渡河，两三老人径直下水，一些年轻人却畏畏缩缩怕水凉。

纣王不解就问妲己，妲己说：“妾听说人生一世，得父母精血，方得成胎。

若父母在年轻时生子，那时他们身体健壮，生下孩子气脉充足，即使到了暮年，耐寒傲冷。

假如父母老衰时才得子，那他们的孩子气脉衰微，不到中年便怯寒怕冷。

”纣王听了非常惊讶。

妲己为了证实自己的话，就让纣王下令将过河之人的胫骨砍断一探究竟，事实证妲己所言不虚，果然老人髓满，年轻人却骨空。

妲己赢得一脸骄傲，几个无辜的人却少了一条小腿。

类似拿活人实验的例子很多，比如妲己说能断定孕妇所怀胎儿的性别，纣王就命人抓来孕妇开肠破肚，妲己屡试不爽。

妲己迷惑纣王倒行逆施，人神共愤，有的大臣直言相谏，有的大臣背后议论，而这些心怀不满的大臣都被施一种“炮烙之刑”折磨致死。

何为炮烙之刑？就是铸一个空心铜柱，里面烧火，外面涂油脂，让“犯人”裸体抱柱，犹如马路边边，冒气烟烟的羊肉串儿。

最后，纣王的亲叔叔比干也看不下去了，于是劝诫纣王要以江山社稷为重，别再胡作非为，否则国家就要灭亡。

纣王非但不听，还在妲己的忽悠下，将叔叔做成一个空心老人。

天作孽尤可恕，人作孽不可饶——妲己之死。

武王灭纣后，周人将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。

传说，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

结果，妲己还是被杀了，并被剥皮做成干尸，挂在旗杆之上，给天下人看。

感谢朋友们的点赞、关注！欢迎发表不同看法！想做你的妲己，祸国殃民生灵涂炭，毁了你的江山，也毁了你。

这是最近某视频非常火的一段调侃话。

但也说明妲己这个女人只懂贪图享乐，没有政治远见，把别人作死了，自己也死路一条。

虽然只是调侃的话，但也说明了妲己本人确实心理变态，人格分裂做出了很多人神共愤的事情，最后助纣为孽断送了商朝几百年的江山。

通过《封神榜》我们了解商纣王的妃子苏妲己。

大家对苏妲己的所作所为恨之入骨，人人骂其是狐狸精转世，以导致人云亦云把妲己狐狸精的形象传的入木三分。

但真正的历史确实有关于妲己的记载，在《史记•殷本纪》记载:殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。

爱妲己，妲己之言是从”。

他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”

在公元前1147年，商朝第31任君王帝辛继位，就在此时冀州游牧部落酋长苏护因对朝歌不满，发动大规模的叛变，帝辛率大军前去征讨，由于帝辛的能征善战，很快苏护便退兵求和，给帝辛送去很多的财宝牛羊，为了换来一方的长久安乐，苏护甚至不惜把自己的女儿送给了帝辛。

果然英雄难过美人关，帝辛简单貌美娇艳的妲己后心花怒放，很快就带着美人收兵回到朝歌。

男人都一样名利双收后，做的最多的事就是享受劳动成果，这时候怎么少了温润妩媚美妞，就是这个记载历史上力大无穷的纣王却拜倒在妲己的石榴裙下。

　《史记》记载："帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

其实在商朝之前的夏朝也有个和妲己相似的女子叫施妹喜，是夏朝时候一个部落酋长的妹妹，据说喜妹也是天生丽质难自弃的美人，她也是被兄长以换取和平的方式送给了夏王朝皇帝姒履癸。

漂亮的女人那个男人都比，更何况是有闭月羞花之容貌的喜妹。

芙蓉暖帐度春宵，从此君王不早朝。

姒履癸自从得到施妹喜就被是美貌的容颜迷惑了，整日和施妹喜在宫中淫乱作乐。

据说这位施妹喜欢听绸缎撕裂的声音，姒履癸就把国库中的丝绸全部搬出来撕，以换取施妹喜的欢心，十足的败家子。

随着姒履癸的荒淫无道，夏朝在撕绸缎的“乐声”中结束。

但到了商朝的帝辛，所作所为比姒履癸有过而无不及。

对妲己的宠爱可以说到了“言听计从”痴迷的地步，两人的身份也在慢慢的发生转变，帝辛从一个王者慢慢变成了妲己的“提线木偶”。

不得不说妲己真是贪图享乐的鼻祖，而且其还精童乐律，为了迎合帝辛的嗜好，亲自谱曲，让乐师位两人弹奏靡靡之音为喝酒助兴，据说帝辛为了营造喝酒的氛围，专门命人建造大型酒池，能容下几千人同时在里面泛舟做乐。

妲己和帝辛就在男赤女裸的追逐中玩乐（完了），甚至忘记了今夕是何日。

帝辛对妲己的宠爱可以说到了忘我的程度，当妲己说想伸手就能摘下天上星星的时候，帝辛立刻大兴土木，历经七年才将鹿台建好，并在上面建立了摘星楼，并命人搜集民间的奇珍异宝装饰摘星楼，供妲己享用。

据说帝辛的妃子看不惯帝辛、妲己过这样奢靡淫侈的日子于是就劝说帝辛，帝辛一怒之下竟杀了这个妃子，后来更是规定不允许旁人指责，如果有人惹妲己不开心就砍其头，甚至连自己的老丈人也不放过，后来西伯候进朝来劝说帝辛，反被关了起来。

《史记》说："为三公。

九侯有好女，入之纣。

九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。

西伯昌闻之，窃叹。

崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。

"

　在妲己的蛊惑下，帝辛变得越来越残暴，为了满足不断膨胀的欲望，帝辛甚至对百姓残忍的剖腹挖心、剔骨验髓以满足自己的好奇心。

这些在神话剧《封神榜》中都出现过，就不以次说了，正是妲己和帝辛对百姓做这些泯灭人性，人神共愤的事情，让整个商朝的百姓惊恐万状，甚至有的诸侯王要征伐帝辛。

帝辛的王叔比干经常规劝帝辛，说辛奢侈淫乱不好，不要宠溺妇人等等，帝辛非常的不耐烦，在妲己的蛊惑下对比干施行了挖心之刑。

虽然以上这些只是后人对妲己蛇蝎心肠的传述，说明在她的迷惑下商朝走向了灭亡，但如果不是帝辛的残暴不仁，商朝也不至于灭亡。

公元前1122年，周武王率领周部落的五万多人，从孟津渡过黄河，逼进商王朝首都朝歌(今河南淇县)。

，据说当时的战争还没有开始将士们就投降于周。

帝辛慌乱之余亲自应战，但人心以去，帝辛被周武王的人马团团围住，帝辛看到大势已去，就跑到露台自己放了一把火，连同自己一起烧死在了摘星楼。

帝辛死后，妲己被周武王活捉，当着全城百姓的面把这个十恶不赦的妖女给斩首了，民间传说刽子手在对妲己行刑的时候，都被其的美貌裙吸引，不忍杀之，最后姜子牙下令用布遮挡其面部，妲己才人头落地。

3、闻太师还朝为何不提比干挖心之事？

比干为成汤一代贤相，为其江山呕心沥血，最后被九尾狐所害！是天意如此。

纣王为寻欢作乐，劳民伤财！修建鹿台，妲己迷惑纣王，说上天上仙女下凡，在鹿台为其歌舞助兴！让比干为陪酒官，酒过三巡，仙女们露出狐狸尾巴！丞相比干方知仙女是妖媚所变！决心除掉狐妖！比干丞相在轩辕坟设伏，待狐妖全部入洞，用火堵住洞口，全部射杀！比干把狐的皮做一件裘皮大衣，献与纣王，以警示妲己，妲己从此怀恨比干，决心除掉他！

妲己装病，说是只有比干的七巧灵珑心可医活她，纣王马上召丞相比干，要得七巧灵珑心一片，比干无心行走在大街上，其间偶遇一老妇，叫喊卖空心菜，比干道：菜无心可活，人无心可活否？妇人说：人无心即死，比干丞相倒地，气绝身亡！

闻太师在出征得胜，返回朝歌，纣王为何只字不提？皆因太师是朝廷重臣，三朝元老，手握打王金鞭！又是纣王的恩师，纣王十分怕他！尽管如此，闻仲还上奏十条款，要求拆鹿台，废妲妃！闻仲是成汤一代忠臣，为其江山鞠躬尽瘁，死而后已！

《封神演义》里为了保住成汤，闻太师真可谓为死而后已，最后惨死，居然还是因为舍不得手下那几千残兵。

同样是三军统帅，比起那个见势不对，掉头就跑的姜子牙.....

是我手贱，这两人根本就没可比性。