文学类文本阅读材料类型
文学类文本阅读材料类型?一、概括特定内容要点，今天小编就来聊一聊关于文学类文本阅读材料类型?接下来我们就一起去研究一下吧!
文学类文本阅读材料类型
一、概括特定内容要点
所谓"概括特定内容要点"，就是根据命题指令去概括。
这些命题指令一般包括"原因""作用""特点""情感"等方面内容。
回答时先吃透概括要求，在文章中筛选出相关信息，再进行整合转换成答案。
文本内容概括要经过以下步骤：
(1)确定区域。
归纳概括题的答案一般来自文中，几乎所有的要点都在原文中有其指向的段落或句子，都有具体的区域。
准确找到题目所要求的阅读区域至关重要。
"找到"的关键是抓住题干。
有的题干范围明确，有的范围不明确，可先看题干关键词语出现在文中的位置，其位置区域往往就是重点阅读区域。
有时区域的确定还要依托全文的结构。
(2)精准阅读。
①善抓"段眼"。
"段眼"即独立成段的关键句子或某一段中的关键语句，这些语句或与全文主旨相关，或直接揭示了段落要点。
从结构上看，"段眼"往往是那些领起全段或收束全段的语句；从表达方式上看，"段眼"往往是那些直接抒情或间接抒情的句子，表示观点议论的句子。
②细分层次。
分层阅读是归纳概括题阅读的本质，是归纳概括中最为重要的一环，因为答案要点多，如果不能有效地分出层次，就很难做到答题的全面。
对于有明显标志层次的段落，分层不成问题；如果没有层次标志词，就需要我们反复琢磨段落，以句子为单位区分不同的表述对象，对象不同，就是不同的层次。
概括段(层)意最基本的方法是划分层次,提取或概括关键信息,为此需要逐句逐层地细读。
对于几个段落的文意概括,既要注意段内的层次要点,又要注意段与段之间的关系。
如是并列、对照关系的,要把多个段落的意思有机结合;如是层进、转折关系的,要重在后者, 又不能忽略前者；如是总分 (分总 ) 关系的,要抓住总说部分概括。
概括、归纳文意有以下三种常用的方法:
(1)摘取法
需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。
这些重要的词语往往嵌在主要语句中, 重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。
归纳时需把这些词语或句子摘录出来。
(2)合并法
把每层大意综合起来,加以概括,就是整篇文章或整个段落的主要内容。
(3)舍取法
①需要归纳的内容,本身有主次之分,而命题人只要求概括回答其要点,故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。
②文段中所说的内容复杂,而命题人只要求考生答某一方面,故需要对符合题干要求的 信息进行提取。
(3)精准表达。
①因分赋点。
分值的多寡决定了要点的多少。
如是4分题，其要点多是1点1分；如是6分题，其要点至少有3个。
②取干去枝，摘录整合。
改造，组合，变换。
③全面、分条概括。
④既要高度概括每个"点"，又要具体呈现每个"点"的内涵。
即方面(1)＋点①＋点②……方面(2)＋点①＋点②……
二、作者主旨情感概括
1．方法要领
概括主旨，必须要对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，抓住本质，进行概括。
要求既要重视细节和局部，又要能跳出细节和局部，提纲挈领，高屋建瓴，具有高度的审读能力和概括能力，舍弃枝叶，取其主干，留存筋骨，去其皮肉。
具体说来，要从以下五个方面入手：
(1)从分析散文类型入手
不同类型散文表达中心意思的方法是不一样的，借此可以帮助我们确立归纳的着眼点和归结点。
叙事散文应看写了什么人，记了什么事，表现了什么精神、人格；写景状物散文应着重分析写了什么景物，抒发了什么情感；议论性散文主要分析文章阐发了什么观点或哲理；咏物散文最鲜明的特点是"托物言志"，主要分析所托之物被赋予了哪些象征意思。
(2)从文章关键点入手
对文章中心而言，文章的标题、开头和结尾等都是特别要注意的地方。
抓住这些关键点不失为归纳内容要点、概括中心意思的有效途径。
(3)从分析结构层次入手
有些文章主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析全文的基础上，划分文章层次，归纳各层层意，进而提炼出中心主旨。
(4)从分析文章抒情议论性句子入手
文中抒情议论的句子，往往能直接表达作者对所写对象的看法，同时又揭示出事物的本质，表现文章的中心思想。
抓住了这些语句，就抓住了主旨。
(5)从分析写作背景入手
适当借助注解，调动自己的知识储备，尽可能多地了解事物、人物、活动的时代背景，进而推断作者的写作意图。
2．答题要领
文章都有中心，都有写作目的，或赞成什么，或批判什么，或抒发某种情感……总之，不管怎样，"形散神不散"，散文都要有一个"神"，这就是文章的主旨。
主旨是文章的主脑，整篇文章都要围绕它来选材、组材、构思、行文。
概括主旨题的答案由"写什么(主要内容)"和"为什么写(写作目的)"两部分构成。
"写什么"是指作者叙述的事件，描述的人物、景物；"为什么写"是指作者的写作目的，或是作者在文章中所表达出来的立场、观点、态度和情感。
概括主旨题答案要使用恰当的语言表述形式。
写人散文的表述形式：本文记叙(描写)了……事迹，表现(反映、赞扬、揭露、批判)了……精神(性格、品质)。
叙事散文的表述形式：本文记叙了……事件(经过、故事)，阐明了……(道理)。
抒情散文以刻画景物、事物的本质特点，抒发情感为主，因此，其表述形式是本文描述了……，抒发了……(思想感情)。
实战对点训练
一、阅读下面的文字，完成1～2题。
(10分)
芦草之思
王巨才
①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。
"蒹葭苍苍，白露为霜"，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。
镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。
但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为"草"，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
③去年冬天，我得了一种俗称"打嗝"的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。
为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。
去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。
恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。
也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。
到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。
不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。
民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。
过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。
第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。
包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要"俊模俊样"——也不容易。
因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把"漏斗"上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。
这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。
我试过几次，不是漏米，就是散架。
母亲说，你们要都会，早不要我了。
母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。
现在商店买来的粽子，无论"稻香村"的还是"宫颐府"的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。
这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因"莼鲈之思"而怅然若失的慨叹。
⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地
里的芦秆收
割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。
这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。
心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。
那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。
城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。
正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。
城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。
农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。
⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。
通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集
赶会时，还会有自乐性质的"道情"班子哄场助兴。
每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。
演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。
乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。
其中有一种叫作"管子"的乐器，就是用苇秆做成的。
管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个"咪子"，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。
这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。
⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。
那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。
我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。
⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。
⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。
(选自《光明日报》，有删改)
1．(特定指向信息概括)第④～⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。
(4分)
【解析】 解答本题，仔细阅读第④～⑦段，紧扣"芦草"，抓住关键句子作答。
根据"乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱"可概括出芦叶可以包粽子，根据"勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售"可概括出芦秆可以编炕席，根据"其中有一种叫作'管子'的乐器，就是用苇秆做成的"可概括出苇秆可以做一种叫作"管子"的乐器，根据"芦草生命力强"可概括出芦草有顽强的生命力。
【答案】 四个方面：①芦叶可以包粽子；②芦秆可以编炕席；③苇秆可以做一种叫作"管子"的乐器；④芦草有顽强的生命力。
(每点1分)
2．(整体概括文本主旨)结合文章内容，谈谈你对这篇散文的主题的理解。
(6分)
【解析】 解答本题时，要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。
要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子。
从标题看，本文就是一篇咏物散文，所以主题一定是"赞颂芦草的……"，至于具体赞颂了芦草的什么品质，则可以在文中找到。
从文本倒数第三段来看，本文还是赞颂"那些普普通通老实厚道的父老乡亲"的。
据此组织答案即可。
【答案】 ①赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。
②本文是一篇咏物的散文，"家乡的芦草"是写作对象。
在作者笔下，"芦草"是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好。
③而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。
可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样：生命力顽强、飒爽、慷慨。
(每点2分)
高考真题在线
一、（2013浙江卷）阅读下面的文字，完成后面题目。
牛铃叮当
李清明
①水乡多水牛。
②从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。
不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。
在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。
洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落。
湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。
水牛生命力强，容易饲养。
春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
④漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。
从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。
农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；农闲时分，水牛能帮助拉磨、碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。
记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。
没承想几吨重的"铁牛"开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头八头水牛合力，才能"拖拉"出来。
⑤水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。
水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，"嗯呀——嗯呀"十分得意地叫唤不停。
夏天，水牛成了我和一班好伙伴的"游泳老师"。
跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。
不消两日，我们便掌握了"牛刨""蛙泳"等全套的游泳本领。
⑥与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。
只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。
待你坐好，水牛还不忘摆动头角，"嗯呀——嗯呀"撒娇般地叫唤几声，牛铃也会"叮当——叮当"地响个不停。
骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
⑦别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。
当攻击开始时，公牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。
一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，响声震天。
这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。
⑧终于，水牛老了。
连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。
因为害怕掉膘，乡亲们往往会提前宰杀水牛。
被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。
想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。
⑨现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。
放眼望去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。
春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。
一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。
牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就是谁家的。
⑩如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。
由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。
曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让，直至对薄公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做"亲子鉴定"。
自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值，这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
11打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。
岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。
没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
（本文有删改）
15、简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。
（5分）
答案：
①本文主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的惆怅。
②考生感悟：略 【解析】要从作者对水牛的情感出发，由此领悟文章深意。
最后一段是重点。
二、（2017北京卷）阅读下面的文字，完成后面题目。
根河之恋
根河是鄂温克人的母亲河。
春天，根河从吼吼的冰层中泛起春潮，和的巨大生命力迸发开来，它推去坚木，欢快地伸展腰肢，向远方那个而去。
这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。
这条原自大兴安岭的河，原本的名字"葛根高勒"，正是清澈透明的意思。
在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林合流贴得最近。
他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去"四不像"的驯鹿。
眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了**。
他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。
先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。
白桦林里，老人穿着长袍，披着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿钱，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。
鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。
她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印着她相守了一生的森林。
她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。
年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。
这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。
这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。
当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。
人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。
出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。
时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。
这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷恋与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。
生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。
在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。
男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。
鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。
眼下，过往的一切留在了画册里。
伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新既能，谋求新新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。
走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。
根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。
用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。
这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。
那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。
我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（10）请结合全文，概括作者所表达的情感主旨。
答案： 本文通过描写根河流域的自然风光，记叙鄂温克族的传统历史和现代生活，表达了作者对鄂温克人与文化的尊重和赞美，歌颂了鄂温克人与时俱进，积极走入新时代、新生活的精神风貌。
三、（2013江西卷）阅读下面的作品，完成后面的题目。
平常的沈从文
黄永玉
①从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到文化大革命前，大约有了一两百封。
可惜在"文革"时，全给弄得没有了。
解放后，人民文学出版社第一次为他出的一本作品选中，他自己的序言说过这样一句话："我和我的读者都行将老去。
"那是在五十年代中期，现在九十年代了。
这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面,长生不老。
②他的一生，是不停的"完成"的一生。
他自己也说过："我从来没想过'突破'，我只是'完成'。
"如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常平常的"平常"。
③因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。
④好些年前，日本政府派了三个专家来找我。
据说要向我请教，日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为服饰制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子是不是真的皇太子。
若果这样，那张钞票就可能要废止了。
这是个大事情，问起我，我没有这个知识。
我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。
⑤在他的客厅里请他欣赏带来的图片。
他仔细地翻了又翻，然后说："……既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。
青年人嘛！长安是很繁荣的，那么买点外国服饰穿戴穿戴、在迎合新潮中得到快乐那是有的；就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。
如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的"。
"敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。
不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的'意外'和'偶然'"。
"你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安的日子过得好，回日本后也不舍得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……"
⑥问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。
客人问起他的文学生活时，他也高兴地说到正在研究服饰的经过，并且说："……那也是很'文学'的！"并且哈哈笑了起来。
——"我像写小说那样写它们。
"
⑦这是真的，那是本很美的文学作品。
⑧沈从文对待苦难的态度十分潇洒。
⑨"文革"高潮时，我们已经很久没见面了，忽然在东堂子胡同迎面相遇了，他看到我，却装着没看到我，我们擦身而过。
这一瞬间，他头都不歪地说了四个字："要从容啊！"他是我的亲人，是我的骨肉长辈，我们却不敢停下来叙叙别情，交换交换痛苦；不能拉拉手，拥抱一下，痛快地哭一场。
⑩"要从容啊！"这几个字包含了多少内情。
也好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照，叮咛，鼓励。
⑾日子松点的时候，我们见了面，能在家里坐一坐喝口水了。
有一次，他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所，"这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠……"
⑿又有一次，他说，有一天开斗争会的时候，有人把一张标语用糨糊刷在他的背上，斗争会完了，他揭下那张"打倒反共文人沈从文"的标语一看，说："那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情！他原应该好好练一练的！"
⒀时间过得很快，他到湖北咸宁干校去了，我也到河北磁县在解放军监管下劳动了三年，我们有通信。
他那个地方虽然名叫双溪，有万顷荷花，老人家身心的凄苦却是可想而知的。
他来信居然说："这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来……"在双溪，身边无任何参考，仅凭记忆，他完成了二十一万字的服装史。
⒁钱钟书先生，我们同住在一个大院子里，一次在我家聊天他谈到表叔时说："你别看从文这人微笑温和，文雅委婉，他不干的事，你强迫他试试！"
⒂表叔是一个连小学都没有毕业的人，他的才能智慧、人格品质究竟是从哪里来的呢？我想，是我们故乡山水的影响吧。
12. 文章从"平常"落笔，字里行间却洋溢着作者对沈从文"不平常"的崇敬之情。
试结合全文，概括分析"平常"与"不平常"分别表现在哪些方面。
（5分）
16．请概括文章的主题。
（5分）
答案：
【答案】平常：（1）用平常心对待自己所取得的成就。
（2）用平常心对待自己所遭受的苦难。
不平常：（1）才能智慧不平常；（2）人格品质不平常；（3）成就影响不平常。
16. 答案 本文通过叙述沈从文平常而又不平常的工作、生活,表现了他卓越的才华和从容 潇洒的人生态度,表达了作者对沈从文的尊崇和缅怀之情。
四、阅读下面的文章，完成后面题目。
粮食
学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗?后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。
它们就是我们的粮食。
人类的一切，无不根植于粮食之中，无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中，一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。
为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水，稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。
这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。
一个"家"字早就说出了一头猪在家庭中的地位。
一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。
当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。
一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。
送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。
独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。
猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。
那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
"猪娃子耶，回来哟!"
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。
一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。
轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。
吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情，人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。
饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢?
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一料，两料，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。
是啊，这是我们一生都要从事的事业。
我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!建阳零点，我们吃得最多的是红薯;那时候，我们讨厌红薯;但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人，红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。
后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到去在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。
由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。
我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
(毛片《散文》，2013年第10期。
有删节)
18. 概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。
(6分)
【答案】①文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。
②可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法。
【解析】本题两问两答。
先答主旨，按照通用公式"通过什么表现什么"来答，联系实际谈谈你的看法时可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等不同角度选两点来谈。
试题分析：题目有两个要点，一个是抓题，一个是发题。
前者要结合文章内容来作答;后者要结合文意作适当的发挥。
"一粒粮食很小，滚落在地都很难再觅到踪迹;一粒粮食很大，一粒粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂，用爱的琼浆迷醉了淳朴的乡亲。
并附丽了有生命的律动和情怀。
"
专题模拟练习
一、阅读下面的文字，完成后面题目。
野 店
臧克家
虽然说是野店，它所依傍的却是大道。
几间茅草小屋，炕占去了每间的大半，留下火镰宽的一点空隙好预备你上下。
这儿是大同世界，不问山南的海北的都挤在一堆，各人向着同伴谈论着，说笑着。
没有"莫谈国事"的禁条贴在头上，他们可以随便放浪地吐泻，东家的鸡西邻的狗是要谈的，日本鬼子也是一个题目，因为他们中间就有许多是从东三省被迫回来的，一个小被卷是财产的全部。
晚上，任你一落太阳就躺下，敢保你不会一沾席就如愿地变成一块泥。
夏天的蚊子、臭虫，冬天的虱子和跳蚤最喜欢和客人开玩笑，哼哼着叫你清醒地享受一个客夜，身上留点伤痕做一个追忆的记号。
还有马棚的牲口也怕主人误了行程，半夜里叫一阵，用蹄子打地咚咚的一阵。
当睡梦将要占有了你的临明的那一刻，店门唿隆一声。
接着小伙计的脚步动静了，一睁眼，微白的曙色使你再也矇眬不得了。
套上车子，披一身星光，冒着晨风，朝曦把人引上了征途。
"鸡声茅店月，人迹板桥霜。
"回头望望这一副大红门联，意味够多长呢。
门口一个破席凉棚撑着夏天的太阳，为着什么东西奔跑的行人走在这串着天涯和故乡的热土的道上，望着这凉棚像沙漠中的人望见了绿洲。
三步并成一步赶上来，卸下身上的负担，扪下沾着汗水的檐溜般的布眼罩，坐在一条长凳上用草帽或是手巾扇风。
几碗半冷的残色的茶水浇下去，汗马上从身上涌出来，各人身上背着一身花疏的阴凉。
设若有一个像蒲留仙一样的人物，夹在这杂色的队伍里，每个人你借给他一把蕉叶，那么一部《聊斋》会很快地集起来。
这些人，在这儿留一个脚印，便飞鸿似的去了，没有留恋，没有感伤，在未来的时候，他们也没想到会在这儿挂这一翅膀。
水不是白喝，临走总得留下几个钱，百儿八十是他，三百二百也是他，主人不会嫌太少，伙计也不会说一声谢谢。
但当你起身以后，"再来！"这一句淡淡的话，每回是不会忽疏的。
野店的常主顾是车伙子。
他们到远一点的地方去运货贩卖，去的时候带着本乡的土产。
这些车子往往成群成帮，队伍展得老长，道上的一帆尘土是他们的旗号。
一走近了店口，把车子一插，用披布擦去了脸上的汗，弓着腰很自然地踏入了店门。
因为太熟，照例有称号，姓王的是王大哥，姓李的是李二哥。
小伙计牵牲口倒水忙乱一气，住一会，叫一袋旱烟把粗气压下，饭上来了。
半斤一张的大饼，包着大块肥肉的包子，再要几头大蒜，一块还没腌变色的老白菜帮子。
吃起来有点可怕。
不，不能说吃，应是说吞。
看那个劲，饼如果是铁的，肚子一定变成熔炉。
饭后为了消暑，走到水瓮边去，捧着大瓢的生水往下灌，声音咚咚的可以听好几步远。
"掌柜的算账！"这是一闭眼的午睡醒来后的第一句话。
外边算盘珠一阵响，几吊几百几十几，小伙计一口喊出来，接着是查铜子的声音。
一巴掌钱接到手里，含着笑走到财神位前，不远不近向大粗竹筒内一掷，哗……啦啦……真个是钱龙汇海了。
这些老主顾来到店里若是逢着佳节——端阳，中秋，元宵，不用开口，半壶白干，四样小菜碟便送到眼前了。
喝了不够，还可以再开一回口。
不打钱，这算主人的一点小意思，不要看这是小节，主人的大量与吝啬往往作为客人去留的关键。
谁不愿用百年不遇的一壶酒去做招徕的幌子？
秋天，连线的阴雨把一个远道的客人困在野店里，白天黑夜分不开界限。
闷闷的用睡眠用烟缕打发日子。
风夹着雨丝打进纸窗来，卧着，从眼缝里闪进来一片阴暗，粗人就算是不善于愁，一只孤鸿也难免于凄凉。
等着，胸中灼火地等着，等到雨丝一断，他是第一个把脚印印在泥上的人。
时间把什么都变了。
有了汽车转眼可以百里，"古道西风瘦马"的趣味算完了。
野店是诗意的，然而今日的野店成了时代头顶残留的一条辫子了。
3．请结合野店诗意的表现，探究作者所表达的思想感情。
答案 淳朴的民风民俗，让作者喜爱；羁旅漂泊的孤苦、秋雨孤鸿的凄凉，令作者悲悯；天涯飘零中的通达豪爽，让作者赞许和敬佩；诗意的趣味不再，叫作者深为叹惋。
4.试概括全文主旨。
答案 本文通过对野店朴野风情和浓厚"人间味"的渲染描绘，歌咏了温厚、淳朴的人性和人情之美，表达了作者对这一植根于中华民族古老文化传统的人情风俗的赞美和深深的眷恋，以及对这种传统文化消失的惆怅和惋惜。
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