《连山易》《归藏易》与《周易》八卦的排列顺序与八卦对应的潜在意义真相还有哪些？

自古以来，人们一直把《易》列入哲学经典，但几千年的实际运用，《易》早已越过经的范畴，成为实实在在的宇宙法典，即易法。易法的表述方式就是八卦，即八个符号。那么，这八个符号是我们平常所了解的那样吗？

我们先来看看《三易》对八卦的排列顺序

有意思的是，《连山易》《归藏易》与《周易》八卦中，这四对卦的排列顺序并不一致，《连山易》的首卦是艮，次挂是兑，由此可以看出，在伏羲时代，社会相对安定，人们追求的首先是生活的安定与修养生息，所以把表示大山稳定的艮和表示繁衍生息的兑卦，放在首位，意味着那个时期的人纯朴平和，追求的是人类与自然的和谐相处。

到了黄帝时期，《归藏易》却是以坤一而乾二为序排列的，这与黄帝的大地土德是一致的，大地宽厚仁爱，追求和平，抱柔守弱，以退为进。黄帝问道广成子，也恰恰说明了黄帝道家思想的根深蒂固，因而他创作的《归藏易》以坤卦为首卦。

文王演八卦将乾坤位置颠倒故来，是表示这个时期的社会不稳定，处于战时社会。文王演八卦的时候，正是纣王把它拘禁在羑里监狱的时候。这个时候，商王朝社稷不稳，商纣王东征西讨，正是文王后发制人以倾覆殷商天下的时候，所以他需要刚猛果决，自强不息的战斗精神来支撑他的宏图大业，因此，他把谦卦放在了首位。

但是不管哪个卦放在首位，其卦理卦义却是一脉相承的，文化的传承没有变化。若说有什么变化的话，那就是文化人的变化，对先哲们智慧的理解发生了变化，有的偏重易理，因此以义代易，有的偏重卦数，因此以卦代易，走向了盲人摸象以偏概全的路子。

我们撇开后人的理解，从远古开始，透过八卦所代表的基本含义，探寻八卦所代表的潜在意义，一定会对《易》的理解跨越一个新的层级，《易》所呈现的也将是一个全新的景象。

再来看看八卦对应的潜在意义

八个卦分别是：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，分别对应：天、地、火、水、雷、风、山、泽。这是众所周知的表象意义。

乾。大家都知道乾就是天。就是天那么简单吗？其实，乾是用来标识宙的，古往今来谓之宙，也就是说乾的符号是表示时间的。这个时间是永恒、永在、无生无灭的古往今来。

坤，地，是用来表示宇的，上下四方谓之宇，即是表示这个字要表述的是无穷无限的浩瀚空间，即虚空界。

离，火，表示日、光、闪电、天之魂，是宇宙的能量体现，也就是生命光能量。

坎，水。代表月。是生命之灵、之光，是构成生命的主要成份。它所表达的是时间的流失方式。

震，雷，是音能量，音之魂魄。是震动、飘散之意。

巽，风，表示聚集、流动、变化。

艮，山，表示镇静、稳定。

兑，即泽，表示生息、繁衍。

因此，乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑这八个符号，第一层是表层的意思，即大家常说的，分别表示天、地、火、水、雷、风、山、泽，第二层意思是潜在意义，分别表示时、空、日、月、音、动、静、生。

这八个符号，两两成对，相辅相成，相生相克。

乾坤是一对，符号相反。表天与地的相对相反。又表示时与空，表时空这两大宇宙要素的相应、相成、相溶、相生。

《周易》解乾坤二字：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天的运行刚健雄强，他对应的君子，其处世做人应像天那样，奋发图强，刚毅坚韧，自强不息；大地的气势厚重而和顺，君子应像大地那样培养宽厚仁慈的美德，承载包容万物。

离坎是一对，符号也相反。但这些符号同时表示互生互存，相生相克，分别表示火与水，日与月，光与色，离表理，坎表面，分别代表黑天与白昼，绚烂与波折，炽烈与柔情，刀光与剑影。

坎有坎坷缓和之意，离有离散果决之意，因此这一对卦象又分别表示委曲与顺利，麻烦与果断，缠绵与离开。离是战争主进攻，坎求和平是退守。

震巽是一对，符号的表示也相反，一个是雷一个风，一个散开一集中；天雷轰隆风呼啸，天音炸裂风柔情；炸雷瞬间短，长风迂回长；雷如盛火腾腾烈，风似天雨阵阵猛；雷是天公一声吼，风是气流四方走；雷是天音鸣空中，风是长线钓鱼翁；雷只求一时痛快，风不较一日短长。雷是当面锣鼓硬里取，风是包抄迂回谋中胜。

兑艮是一对。分别代表泽与山、生与静。泽为地上水，山土养万物，一方水土一方人，西北不同东南人。兑水滋生万千，意表繁衍；艮山沉稳谦谦，意表静安。艮山利扎根，兑水求发展。

所以，我们既要知道八卦所代表的天、地、火、水、雷、风、山、泽，还要知道八卦同时代表着时、空、日、月、音、动、静、生。把这两种意义贯通起来理解，就会豁然开朗，对于《易经》的理解就会更进一步。