神秘的玛雅文明，到底如何崛起、又因何崩溃不该存在的秘密是什么？

众所周知，玛雅文明是世界历史上的一个非常神秘的文明。

在这个文明里出现了太多的不可思议，其中最具代表的就是玛雅预言。

尽管这些预言真伪难辨，但却激起了人们对这个神秘的文化的强烈兴趣。

那么，玛雅人的日常生活是怎样的？玛雅文明又是如何消失的？

天地出版社出版的《玛雅三千年》，是美国玛雅文明研究代表人物西尔韦纳斯·莫利先生的经典之作。

莫利通过自己在尤卡坦半岛20多年发掘与考察的经历，以专业的视角、流畅通俗的笔触，展现了玛雅文明的历史和面貌。

可以说，本书是部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，全面、系统、深入呈现玛雅文明的作品，也是迄今为止研究玛雅文明的权威著作之一。

在阿兹特克、印加与玛雅三个美洲土著文明中，玛雅文明无疑是最著名的一个。

而有文字记载的玛雅人的故事已经流传了1600多年。

事实上，早在公元4世纪初，玛雅人就已经开始在石碑上刻下他们早的记录。

玛雅人以这种方式记录了自己1200余年的历史（公元320年—公元1541年）。

尽管我们从现存的石碑上可以获悉的历史细节非常少，但玛雅人的象形文字仍然为我们提供了比任何其他美洲原住民更准确的年代资料。

西尔韦纳斯·莫利，美国玛雅文明研究专家、考古学家和铭文学家。

他对前哥伦布时期玛雅文明研究作出了巨大贡献。

在20多年的时间里，莫利在热带雨林中全身心地投入到玛雅遗址的发掘中，并以大规模发掘奇琴伊察遗址而声名大噪。

在西尔韦纳斯·莫利所处的时代，他被广泛认为是研究玛雅文明的主要人物，至今他依旧被认为是该领域的一位重要贡献者。

他撰写的论文，尤其是关于玛雅历史铭文的研究，至今仍是这一领域重要的参考文献，著有《玛雅三千年》、《玛雅象形文字研究导论》、《科潘铭文》、《佩滕铭文》（共5卷）等。

其中，《玛雅三千年》精彩展现了玛雅文明能与四大文明并列的辉煌成就，全方位、多角度地揭秘玛雅文明的历史与特点。

全书共分为三大部分：一是玛雅人居住地区的描述、玛雅民族的几个分支、玛雅人的生理和心理特征。

二是玛雅历史。

古帝国（公元317年—公元987年）时期：文明的起源、崛起、次鼎盛时期、次衰落；新帝国中前期（公元987年—公元1527年）：复兴和衰落；新帝国晚期——被西班牙征服时期（公元1527年—公元1697年）。

三是古代和现代玛雅人的风俗与文化——农业、政府、社会组织、平民生活、宗教、神灵、象形文字、算术、年表、天文学、城市、建筑、雕塑、陶器、纺织品、编织品、绘画、珠宝艺术、马赛克、羽毛和金属制品、燧石削片等。

值得一提的是，该书在展现玛雅人与玛雅文明的同时，还探讨了玛雅文明从诞生走向辉煌再到后的消失，既不是因为神力，也不是因为外星的力量，而是玛雅民族自身发展的结果。

今天，虽然人们对玛雅人的成就知之甚多，但有一个问题一直萦绕在历史学家和考古学家的脑海中：一个玛雅人的日常生活是怎样的？他们吃什么、穿什么、住什么、玩什么？对此，《玛雅三千年》一书就给出了非常细致的还原：尤卡坦半岛的玛雅人天生活跃，精力充沛，工作勤奋，但饮食中的蛋白质含量低。

对于美国普通的劳动者来说，这样的热量甚至无法维持生存。

事实上，玛雅人每天从各种来源摄取的蛋白质平均只有1/6磅。

他们吃的所有东西有75%到85%是碳水化合物——玉米和各种用玉米做的食物，主要是一种煎饼大小的无酵烤玉米饼，还有两种叫作玉米肉汤和玉米粥的流食。

玛雅人每日平均饮食仅含2565卡路里，而我们每日平均的热量摄入量为3500卡路里。

从我们的观点来看，这种饮食高度不平衡，而且缺乏蛋白质，古玛雅人却从中获得了能量来建造许多伟大的、具有仪式中心特征的金字塔、神庙和宫殿。

至于干净整洁方面，玛雅人是一个奇怪的矛盾体。

就容貌和衣着而言，他们一丝不苟地保持清洁，每个男人、女人和孩子至少每天洗一次澡，有时两次。

然而，他们茅草屋顶的单间房子却远远谈不上整洁有序。

火鸡、狗、山羊和猪在屋子里随意游荡，到处是粪便。

在外面的院子里，破碎的盘子、带裂缝的罐子、变形的平底锅被丢弃了好几年，所以大多数玛雅人的屋里屋外都充满了脏乱的气氛。

尽管如此，玛雅家庭主妇还是每天打扫房子，甚至打扫家门前肮脏的街道。

西尔韦纳斯·莫利在研究玛雅文明的时候还发现了许多令人吃惊的诸多细节，比如玛雅人异常诚实。

他们中间几乎没有小偷小摸的现象，大多数时候房子都不上锁。

玛雅人偷窃玉米的行为非常罕见，就好像一些古老但强大的禁忌在阻止这种恶劣的行为。

这是真的，尽管偷玉米的机会很容易出现，因为从来没有人看守的玉米地往往离近的村庄有几英里的距离。

在这方面，一位作家说：从玉米地里偷东西的人会被田地守护神杀死，而这些信仰就是远处灌木丛中无人看守的粮仓真正的栅栏和锁。

此外，玛雅人还是一个快乐、健谈、善于交际的群体，比美国西南部的纳瓦霍印第安人更热衷于社交活动。

他们爱笑，爱开玩笑，爱说话。

他们心地善良、信任他人、无私、为他人考虑，具有强烈的正义感。

他们对陌生人彬彬有礼，很友好。

无论是谁来到他们家里，都会受到热情的招待，主人吃什么，客人就吃什么。

要是没有招待客人的饮食，他们就会去邻居家借。

如果在旅途中遇到同行者，他们会把食物拿出来一起分享，哪怕留给自己的很少。

古典玛雅时期是在公元250年到950年之间，而玛雅帝国绵延于中美洲的大部分地区，包括墨西哥南部、伯利兹和危地马拉全境、萨尔瓦多和洪都拉斯。

然而，在16世纪初，玛雅人被西班牙人征服，而玛雅文明也就此渐渐消失。

至于个中缘由，西尔韦纳斯·莫利认为，现在的玛雅人几乎没有领导才能，但古代的玛雅人肯定拥有高水平的领导能力，这一点从古帝国和新帝国的大型礼仪中可以看出。

然而，很可能在玛雅文明鼎盛时期，领导和行政职能仅限于贵族和祭司。

普通百姓只不过是砍柴和打水的工人，本质上是农民工匠阶层。

的确，劳动阶级的辛劳建造了宏伟的金字塔、神庙和宫殿，但这些都是在贵族和祭司的指导下进行的。

而西班牙政府带来的影响恰恰落在了这两个阶级——贵族和祭司身上。

西班牙军事当局立即剥夺了所有土著统治者和贵族实际上的政治权，神职人员取代了土著祭司的职位，因此，能够领导玛雅人的人很快就绝迹了。

《玛雅三千年》一书以专业的视角、流畅通俗的笔触来揭秘玛雅文明的同时，还配有大量作者在考古现场拍摄的照片，直观呈现玛雅文明的面貌。

可以说，这是一部研究玛雅文化的奠基之作，不仅在学术研究上影响深远，更是了解玛雅文化不可不读的经典作品。

（读者报全媒体记者 何建）