宋朝为什么是古代城市人口比例最高的朝代？是真的吗？

　　南北两宋倡导“文人政治”、“无为而治”，看起来“积弱积贫”、“不堪一击”，却是古代乃至世界古代社会发展、工商业经济、城市建设的鼎盛时期。我前面曾写文章提到，宋朝用全世界区区15%的人口创造了全世界多达75%的财富。而且，宋朝也是历史上城市化的最高峰，是当时世界上城市人口比例最高的国家和地区。

　　城市化的水平、城市人口的比例，虽然不是一个国家和地区发展的唯一指标、主要指标，但显然是一个非常重要的指标。众所周知，历代是一个传统农业大国，大多数人口是分布在农村，是农民身份。但是由于宋朝一贯大力支持和发展小工商业生产，全国各地作坊林立、厂矿密集、商铺云集、招牌高挂，城镇成群、高楼耸立、车水马龙、熙熙攘攘，所以产业工人、商人商贩的数量和比例都非常高，城市化率十分可观。光从画家张择端所绘的展现北宋京城汴梁(今河南开封)繁华局面的著名巨作《清明上河图》，便可看出这种现象。

　　在北宋中期，经济最鼎盛成熟时期的宋神宗元丰年间(即公元1078年-公元1085年前后)，我国城市化率、城市人口比例竟达到惊人的30%以上。这在漫长的五千余年古代史、近代史、现代史上，是无与伦比的一个水平;就是整个世界历史上，在欧洲近代工业大革命之前，这也是一个难以企及的高峰。

　　单说历史上吧，除了两宋以外，城市人口比例一直都是在数字很小的10%以下。在所谓的清朝最繁华时期“康乾盛世”，这一比例也不过9%;至于西汉朝“文景之治”、“汉武盛世”、“昭宣之治”，东汉朝“光武中兴”、“明章之治”，大唐的“贞观之治”、“开元盛世”，明朝的“永乐盛世”、“仁宣之治”……这些历史上的主要“太平盛世”时期，都在10%以下。就是中华民国时期(大陆)，在上世纪二三十年代的鼎盛期，顶多就是百分之十几。而咱们的新(中华人民共和国)，曾经一度的口号是“十亿人八亿是农民”，也就是说城市化率与城市人口比例长期只有20%左右。直到十几年前的20世纪与21世纪之交，我们才终于又重新发展到、达到了这一数值——30%左右。也就是说，这已经是长达一千年之后了：从公元11世纪到公元21世纪。

　　有人评价说：原来历史并不总是进步的。这是很显然的道理。历史一直是在螺旋型发展，而不是直线进步，合久必分分久必合、改朝换代轮流坐庄、战争和平高峰低谷、时而隆盛时而衰落，并不是按我们普通人的理想在走。达到一个国家、地区、城市、单位，小到一个家族、家庭，还有股市里的K线图，概莫如此。

　　本博曾介绍过唐朝也是古代的第一部黄色小说、色情小说、性爱小说、一夜情小说(甚至有人认为这还是文学史上第一部真正意义上的小说作品，可我不这么认为)《游仙窟》。但是，《游仙窟》毕竟只是一个篇幅很短的文学作品，区区几千字的短篇小说，文学水平不算是很高，写作技巧并不太成熟;而且关于性爱的场面和文字很简单，写得很含蓄、短小。

　　今天要介绍另一部文学作品，它比《游仙窟》出现的历史年代略为晚一些，并且不是小说，而是赋体文章(介于诗歌和散文之间)，但是其文学水平、艺术技巧、辞藻文采、性爱描写、社会内容等方面却要高出《游仙窟》很多，是唐朝乃至整个古代文学史上一流的、开创性的性爱文学作品，那就是白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》。

　　白行简(约776～826)，唐代文学家，唐代第一性爱文学高手、性爱文学大宗师。字知退，华州下邽(今陕西渭南东北)人，大文豪白居易的嫡亲弟弟。唐德宗贞元末(805)进士，授秘书省校书郎、左拾遗，累迁司门员外郎、主客郎中，又曾任度支郎中、膳部郎中等职。著有文集10卷，文词简易，而辞赋尤称精密，有其兄风格;代表作为传奇(即小说)《李娃传》、辞赋《天地阴阳交欢大乐赋》等。

　　《天地阴阳交欢大乐赋》曾多年在本土散佚，直到19世纪末自甘肃敦煌鸣沙山藏经洞出土，1908年被法国考古学家汉学家伯希和带回巴黎，其书影现藏巴黎法国国立图书馆，敦煌写卷P2539号。1913年清朝巡抚端方曾出重金将该写卷拍摄成副本，考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。次年湖南长沙学者叶德辉校订此赋，列为《双槑景闇丛书》第5种，刻印成书，引起许多研究者和读者的关注。沈雁冰(茅盾)在《文学内的性欲描写》一文中疑其为叶德辉伪作，但没有证据。1951年荷兰驻华大使馆参赞、著名汉学家、东方学家、翻译家和小说家(其代表作为《大唐狄公案》)高罗佩(1906～1967)将之重新较订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》，并对其15段逐段进行解释，同年在日本东京出版。

　　此赋文堪称古今第一大奇文、性爱文学的早期经典作品，是我国古代用文学形式叙写房中男女交欢的唯一仅见之作。它原是写给文人朋友们看着玩的游戏笔墨，约作于公元800年左右。其旨在叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿保健之道，是难得的主旨健康的性文学之作，从今天来看仍具有难得的认识价值、社会史料价值、语言学价值，特别是性学、健康学的价值尤其突出。高罗佩对该赋作了高度的评价：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”

　　此文原卷计134行，每行字数从21字到28字不等，现存总计3000字左右。开篇有一段总序性的文字，从儒家正统道德的角度阐明了研究男女之性的可取性和必要性，说明健康的性生活是人间最佳乐事。作者认为，人间再没有比这更快乐的事情。正如作者所说“具人之所乐，莫乐如此，故名大乐赋”。

　　赋首写少男少女的发育、怀春，以及行婚姻之礼，这些都是正常的生理现象，也是人生所必须的。接着写作者所处时代贵族士大夫的新婚之夜及夫妻婚后如何进行性生活，如贵族男子与其姬妾的性生活、白昼的性交、贵族夫妇一年四季的种种性生活情状、老年夫妇的性交、皇帝在宫廷中的性生活、怨女旷夫窃玉偷香式的性交、野合、与婢女性交、与丑妇性交、僧侣及帝王的同性恋、下层村民的性生活等。

　　文中还描写了性交前的嬉戏，性交中的十动、十已等性爱技巧和动作，包括大量古代房中术用语，如“琴弦”、“谷实”、“金沟”、“九浅一深”、“龙宛转”、“蚕缠绵”等，还直接引用了《素女经》、《洞玄子》、《交接经》等传世和已佚的古代房中术著作，这就为这些著作的承传年代提供了有力的旁证。古代房中术，从马王堆汉墓帛简书开始，到公元10世纪的《医心方》集其大成，而《天地阴阳交欢大乐赋》为此提供了一个重要的中间环节，并且证明了这些文献在唐代确实是广为流传的。

　　如此淋漓尽致、大胆露骨地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品，这在两宋及此前文坛是绝无仅有的，故被说成是现存“先宋淫艳文学之最”。唐代社会的性事开放，道教房中术的盛行，文人与歌妓、女道士的频繁交往，是此类作品产生的文化背景。赋中多用俗言俚语，这与作者之兄、唐代文坛主要领袖之一白居易倡导的新乐府运动所主张的“老妪能解”、“童孺能知”的文风有关。但是有些地方又有华丽的辞藻、铺排的手法。

　　【此赋原文，因为写得比较暴露，属于“少儿不宜”，这里就不附录了，建议大家去图书馆借阅或网上下载来看。】