看这家博物馆的土司官印、滴水床、苗乡贡衣，民族交融的故事里“你中有我，我中有你”是怎么回事？

极目新闻记者 徐颖

通讯员 张敏

近日，铸牢中华民族共同体意识文物古籍展，在北京民族文化宫展出。1500余件从全国各地遴选出来的文物古籍，展现了中华民族共同体形成发展的历史，讲述了各民族交往交流交融（以下简称“三交”）的故事。中南民族大学民族学博物馆和该校图书馆也有文物和古籍入京参展。

新学期开学之际，极目新闻记者探访中南民族大学民族学博物馆，“打捞”该馆馆藏“三交”文物看点。

正六品土司官印，体现中央的统一管理

中南民族大学民族学博物馆副馆长林毅红介绍，该馆馆藏的土司官印是土司对国家认同的深刻见证。从元朝开始的土司制度，是封建王朝对于少数民族聚居区管辖制度的重大改进和加强。

土司官印

该馆馆藏的五寨长官司印、筸子坪长官司印，为明代土家族文物，均为铜质的印章。五寨长官司和筸子坪长官司辖地，均在今湖南省凤凰县境内。以上两枚土司官印皆系20世纪50年代从河南省回族商人手中收集而来。

据介绍，土司官印是当时中央政府赐予各地土司的官方印信，是土司身份和权力的象征，也体现着中央对各地土司的管理。

明清时期的土司官印有一套严格的管理制度，官印由礼部铸造局按不同的品级统一制作。《明史》卷68《舆服志》载：正从一二品官俱银印，三品以下除顺天、应天二府（正三品）银印外，其余俱铜印，规格不等。五寨、筸子坪土司为长官司一级，长官俱正六品，故皆系铜印，规格为方二寸二分（即印面为正方形），厚三分五厘。馆藏两枚官印与此规格相合。

滴水床，体现汉族土家族居家生活习俗的交融

林毅红副馆长向极目新闻记者介绍，该馆馆藏的不少文物，体现了少数民族和汉族的文化交融。比如一套清代的“三滴水床”。这套床品是1986年从湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县收集而来的。

滴水床滴水床的名字由来，有两种说法，一种说法是床的外观类似于屋檐排水的层进式结构，每一层床檐均取屋檐滴水之意，这件床品为三层进式，所以称之为“三滴水床”。还有一种说法是，此床作为土家姑娘出嫁时的家具，因为土家族婚俗中有“哭嫁”的习俗，泪水滴在床上，所以称为“滴水床”。

“滴水床是改土归流后汉族土家族居家生活习俗交融的缩影。”林毅红说，滴水床，是以明清中原地区的围廊式拔步床为原型发展而来的。在改土归流前，湘西“永顺土民之家，不设桌凳，亦无床榻”，全家全部就寝于“火床”，客人留宿也是一同睡在“火床”。改土归流后，经过几代流官的大力推行，土家百姓日常起居开始发生明显变化，每家每户开始增设卧室，并在卧室内设置床铺，有一定经济条件的家庭开始追求床铺的舒适和美观。土家人民以中原拔步床为原型，将土家族文化融入其中，就地取材，用当地出产的黄杨木，设计并制作出了滴水床。

京族盘金绣花法彩衣，吸收了汉族刺绣工艺

在服饰文化中，也有不少汉族和少数民族交流交融的例证。该馆馆藏的一件京族盘金绣花法彩衣，据林毅红副馆长介绍，目前全国的博物馆中仅看到这一件，十分珍贵。这件服饰是京族在过“哈节”时“哈公”所使用的法衣。此法衣流行于广西防城京族三岛，上世纪50年代从广西壮族自治区防城港市征集而来。

京族盘金绣花法彩衣此法衣中使用的“盘金绣”与汉族刺绣工艺一脉相承。盘金绣最早起源于宫廷袍服刺绣，后传入民间，一般作为等级较高的服装装饰工艺，盘金绣需要金线作为线材，因金线较为昂贵，民间多采用铜线来替代。

“苗乡贡衣”，是竹子做的隔汗衣

该馆馆藏的一件民国时期的竹衣，更是让人叹为观止。这件衣服全部用小竹管穿制而成，形成了一种在中国服装史和面料史上非常少见的“渔网镂空”面料。

苗族竹衣

林毅红副馆长介绍，由于竹衣制作工艺复杂，过去只有达官贵人穿着，苗族竹衣用于进贡朝廷，又称“苗乡贡衣”。这件竹衣保存相当完整，未有破损和修补痕迹，从领口和下摆处的卷曲度看，这件竹衣应被人穿过。从新旧成色来看，穿着次数应不多。

她介绍，竹衣需要多道工序，通常要经过选料、切割、蒸煮、晾晒、编织等五大工序才能完成。选料一般采用当地特殊高山竹——篁竹的嫩枝，篁竹竹枝纤细且坚硬，经过特殊处理后制成竹管，经久耐用。

这件竹衣是从湖南湘西城步苗族自治县征集而来的，全衣用了近3000根小竹管穿制，都是新采集的嫩竹尖截取长不足1厘米的细竹管。由于竹梢部分的竹管大多不通透，穿竹管之前，需要先用针等尖锐工具将每一根竹管捅通后才能穿连，十分费时费力。

“最初，竹衣据记载是道士做法事、戏曲演员演出使用的隔汗衣，因为夏天天气炎热，而在一些仪式或者表演中又需要多层着装，所以穿一件竹制的隔汗衣，起到清凉的作用。自明代以来，尤其是在清末，将竹衣作为避暑纳凉之用，在达官贵人中流行。朝官上朝要穿厚重的官服，于是选用竹衣作为内衬是最舒服的了。”林毅红介绍，因其极其昂贵，可以说是古代服装中的高级定制和奢侈品了。现存的精品竹衣非常少，因而非常珍贵。