《三侠五义》的作者：三侠五义是由谁创作的是真的吗？

　　石玉昆〔清〕清代满清贵族子弟，爱好子弟书，大约出生于清代乾隆末期，是嘉庆道光年间著名的子弟书说唱人，人称“石先生”或者“石三爷”，大约去世于同治时期。善讲《包公案》整理成书《三侠五义》一百二十回。被后人誉为“单弦之祖”。

　　石玉昆，生平事迹不详,，字振之，号问竹主人，天津人。大约出生在乾隆末期，也有研究者推断“石氏的生年,最迟也应在乾隆五十二年(1787)以前”。主要生活在嘉庆、道光年间,当时也有人称其为石先生或石三爷。从目前所掌握的资料来看,有关石玉昆的记载多集中在其成名之后。生活在乾隆至道光时期的富查贵庆曾有一首专门吟颂石玉昆的诗, 其诗序云：“石生玉昆, 工柳敬亭之技, 有盛名者近二十年。”据披露这首诗的吴英华、吴绍英介绍 ,“从这首诗在诗集中的排列顺序看, 它当作于道光十七年以前”。依据这一推断，可以看出石玉昆至少在道光初年即已成名。

　　实际上, 石玉昆成名的时间可能还要更早些, 在道光四年(1824年)的庆升平班戏目中, 有不少《三侠五义》的重要关目,如《琼林宴》、《三侠五义》、《遇后》、《花蝴蝶》、《乌盆记》、《陈林抱盒》、《拷寇承御》等。刘世德、邓绍基撰文认为有九出,但由于有些故事在此前的戏曲中已有流传, 并不一定都是直接出自《三侠五义》, 不过《三侠五义》、《花蝴蝶》系由此而来,这是没有问题的。《三侠五义》为石玉昆所首创, 学界意见比较一致, 没有疑问。戏曲从此取材,必定是在《三侠五义》有相当广泛的流传之后。按照清代说唱行业的一般规律, 他在成名之前肯定要经过一段时间的学徒训练。这样, 即使石玉昆天赋很高, 成名很早,其成名时至少也得有二三十岁。正如一位研究者所说的：“此功此名绝非登台三年两载的新手可成。退一步说, 即使他二十岁成名,其生年亦当在嘉庆五年(1800)前后。”笔者认为这一推断是可信的。因此, 即使保守一些估算, 石玉昆出生在乾隆末期。也有研究者推断“石氏的生年,最迟也应在乾隆五十二年(1787)以前”, 这个推断大体也是合乎实际的。

　　石玉昆所创作的《三侠五义》，被誉为武侠小说鼻祖，在文学史上发生了重大影响。《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，120回，首刊于光绪五年(1879)，署石玉昆述。卷首有问竹主人(石玉昆)序及退思主人、入迷道人二序。

　　布朗族是一个古老的民族，根据历史文献记载，永昌一带是古代“濮人”居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在澜沧江和怒江流域各地。“濮人”中的一支很可能就是现今布朗族的先民。

　　自西汉王朝在云南设置益州郡，下辖惜唐(保山)、不韦(保山以南)等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围。在西晋时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、凤庆、临仓一带。唐朝时称为“朴子蛮”，元、明、清时称为“蒲蛮”。

　　隋唐以后，文献记载有所谓“濮人”、“扑子”、“朴子”、“扑”、“蒲满”、“蒲人”等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，“扑人”受南诏、大理政权统治;明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。

　　后来原居于云南南部的部分蒲人发展为如今的布朗族。

　　布朗族是一个只有语言没有文字的少数民族，有着许多自己丰富而独特的民族文化，“桑衎节”就是布朗族最隆重的节日，其实用我们布朗话是叫“考摆”(同音)，是我们布朗同胞的新年

　　一般都是每年的4月中旬过的，为了让大家有个统一的时间，政府把4月9日至12日定为布朗族的桑衎节，节日期间各村寨的布朗族同胞都会杀猪宰牛、自制火花、载歌载舞等形式共同庆祝节日。