山海经的女娲和圣经中的夏娃，出奇的相似点原来是在配偶这里

女娲和夏娃

女娲也许是中国之第一个女性艺术形象吧？即使这一点并不能得以肯定，另外一点也是完全可以肯定的，那就是——她的诞生比中国有文字记载的神话要早许多许多年。

在中国神话传说中，女娲是伏羲的妹妹。

而伏羲乃雷神之子。

此雷神当然非是《封神演义》里那个背生双翼、青面雕喙、善以杵石发雷电击人的“雷震子”，而是另一类雷神。

古书上记载他“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”。

这伏牺，便是伏羲了。

女娲既是伏羲之妹，同时也便是雷神之女了。

伏羲“蛇身人首”，这便与希腊神话中的某些精怪相似了。

但伏羲“有圣德”，于是品质上区别于精怪；有神职，被尊为“东方木德之帝”，亦称“东方天帝”。

女娲又是什么样的呢？

《山海经·大荒西经》云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。

”

兄妹俩一个“蛇身人首”，一个“人面蛇身”，显然“基因”是相同的。

伏羲“师蜘蛛而结网”——是网的发明者。

而“女娲做笙簧”——是最早的乐器的发明者。

兄妹二人，各有起码一项重要的古代发明“专利权”。

盖“笙”字，谐音“生”也，象征万物“贫地而生”。

似乎，从女娲的发明，还能分析出她头脑中有某种模糊的大地崇拜意识。

当然，也可以认为有着繁衍滋生人类的朦胧冲动。

汉代时期的壁画中，已出现着“伏羲女娲交尾图”了。

但是，伏羲女娲，首先却不是汉人的神，而可能是苗族古代氏族的图腾。

大约到了唐朝，伏羲女娲才进入汉文字记载。

李冗的《独异志》中这么讲：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。

议以为夫妻，又自羞耻。

兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。

’烟合，其妹即来就兄。

”

是汉文字改变了伏羲和女娲的蛇身形象，使他们是完全的人了。

于是，中国神话中的伏羲女娲，几乎便等于希腊神话中的亚当和夏娃了。

在希腊神话中，亚当和夏娃，虽非兄妹，但性未觉醒，裸而不以为羞。

双行双栖，形影不离，关系如同兄妹。

这一点证明，无论早期的东方文化还是早期的西方文化中，人类对于自己祖先的想象，其实是很相近的。

思维的雷同，意味着愿望的比较一致——世界上第一个男人和第一个女人之间的关系，原本是兄妹或差不多等于是兄妹。

人类乃这样一男一女的后代。

我们从这比较一致的愿望中，似可分析出早期人类对于“男女平等”的普遍认同。

区别是——伏羲女娲兄妹配为夫妇，乃因“世遭洪水，仅存此二人”。

而亚当和夏娃，却是由于共同偷吃了禁果，被上帝驱逐到还未有人类存在过的世上来。

共同的是——渐渐地，女娲的名字越来越流传广泛，声誉越来越高，越来越受到尊崇；正如夏娃的名字越来越流传广泛，越来越成为“女性”一词最权威也最被后世一切男女公认的代词。

而伏羲和亚当，似乎都降为配角，知名度渐渐归于寂寞。

几乎在只有提到女娲和夏娃时，才附带地联想到他们。

女娲便无疑是中国人的始母了。

夏娃便无疑是西方人的始母了。

中国人也罢，广而论之东方人也罢，以及西方人也罢，又为什么唯尊其母，冷淡其父呢？显然，与人类共同经历过的母系社会有关。

但这还不足以说明问题的全部。

我想，人类的潜意识里，大约一直存着一种本能的，代代袭承的、女性崇拜的古老意识吧？这与弗洛伊德总结的“恋母情结”有相似之处，也有区别。

弗氏总结的“恋母情结”主要是男性的“情结”，而且与性意识关系密切。

人类古老的女性崇拜意识，却基本上与性无关，或言关系甚微。

它主要还是体现为对女性的恩与德的崇拜，即对“伴侣”的崇拜。

不分男女，这一种崇拜都接近着本能，好比海龟一出壳便往海边爬，是先天的。

想想吧，如果没有女娲，伏羲当初将多么孤独？如果亚当是单身被逐，他也许会得精神病吧？甚而也许还会每每产生自杀之念吧？如此一想，“伴侣”二字，岂非我们人类词典中最伟大的一词了么？男人什么都可以没有，但不能没有伴侣。

倘真的终生没有，又不是献身于宗教的男人，那么即使是国王，其实也是一个不幸的男人。

女人什么都可以要，但她要这要那，即使获得了许多许多，最后...