韩寒代笔门,韩寒代笔门基本是真的

我更愿意相信人生警惕心。

难道是一场马拉松，而非百米冲刺。

所以与其跑得快不如跑的远。

龟兔赛跑的故事小朋友都耳熟能详。

大家在嘲笑那只自大的兔子的同时，有没有警惕心。

难道自己生活中就没有变成那只兔子的时候？

一群小朋友在玩耍的时候，只有一个小朋友在练功，可能是刷奥数，练琴，跳舞......小孩子的童年时光用来玩耍确实无可厚非，但你想过没有，别人都在玩，但你却开始发功。

那你就是那只看似愚蠢的乌龟，你已经和他们拉开了差距。

更何况，小孩子更容易成功。

不然张爱玲怎么会说成功要趁早。

举个例子，tfboys的成功很大因素在于他们是小孩子，要是换上三个成年男子，唱这样的歌，跳这样的舞，能不能红呢？还有韩寒的代笔门，我这里不判定是非。

同样的文章，以韩寒的名义发表和以他爸爸的名义发表，差距大着呢！

以上这些事，我只想说一个道理。

就是赶快行动起来，拿出头悬梁锥刺股的刻苦劲来。

别人可以休息，但你不能。

因为我知道，你是一个有理想有抱负的人。

首先你得养活自己，其次你得承担家庭责任。

只有自己有实力。

才能给身边的人带来更好的生活。

有人忍不住问了，努力就一定成功吗？那我倒要问你，不努力能成功吗？

我为什么不努力呢？我为什么要每天浑浑噩噩地活着。

整天打游戏，看泡沫综艺剧，等到哪天突然有事情发生的时候，你才发现自己一无是处。

我承认努力不一定成功。

但我是这样想的，我内心永远保持谦逊上进的态度，该我做的事，我及时完成，不拖拖拉拉。

我不想每天想个僵尸一样地苟延残喘，我要让自己充实有价值。

比如我，我喜欢写写文章，虽然我知道自己的水平很菜。

每次上首页都被退货。

但这完全阻止不了我内心的想法，我就是要记录自己的额想法。

想写就写，哪怕没人为我鼓掌，也要勇敢地。

韩寒代笔门的事件过程

事件发展一波三折：16日凌晨，韩寒发表博文《小破文章一篇》回应质疑称：“我的每一个字都是我亲手写下的”，并悬赏2000万元征集代笔证据；16日晚，范冰冰微博表示，愿意追加2000万以支持韩寒的悬赏活动；随后，南云楼等不少微博加V人士纷纷加战，麦田继续质疑，18日，以打假著称的方舟子也加入了该事件，他在微博中称韩寒一边删除证据，一边说有悬赏，“没诚意。

”他说：“麦田质疑韩寒的文章提到韩寒在2007年4月在博客上发表的文章《中年才子卡门》承认有朋友知道其博客密码、为他修改文章，我好奇地想看看这篇文章，结果却没在韩寒博客上找到，因为韩寒把从2006年12月13日到2007年9月18日长达9个多月的博客文章全删了。

”随后，有网友调侃称方舟子是为了2000万来“宣战”，方舟子称自己只是有兴趣而已。

18日下午，韩寒回应方舟子的质疑；然而，剧情在18日晚上却突然峰回路转，晚上11点多，麦田发表道歉微博称，在看了韩寒最新博文《正常文章一篇》和晚上才看到的“宝鸡王帆”微博后，认为自己最近几天对韩寒的质疑证据不足，向韩寒、韩仁均和李其纲等人道歉，并随后删除了所有微博。

没想到这一“宣战”让方舟子乐此不疲，在整个春节期间，方舟子一直在微博上“打假”，证明韩寒确实有代笔之嫌 。

27日，方舟子发了一篇长微博：“新的一季开始了：“‘天才’韩寒作品《求医》分析”在这篇分析当中，方舟子认为，“韩寒参赛作品《求医》所写其实是上个世纪六七十年代（或更早）的一位肝炎患者在一家小医院的求医经历，而不是韩寒作为疥疮患者在1999年的大医院的求医经历。

作者的身份，更像是1977年考上华东师大中文系，又因肝炎退学的韩仁均（韩寒之父）。

方舟子对此的证据在于，韩寒在《求医》中，大量引用屠格涅夫小说细节描述，“那是必须熟读整部小说才能知道的。

更蹊跷的是，《求医》中有这么一句话，‘我曾见过一个刚从大学出来的实习医生，刚当医生的小姑娘要面子……’韩寒那一年为17岁，而一个刚从大学出来的实习医生年龄应为23岁左右，一个17岁的人怎么可能称呼别人为小姑娘？只有像韩仁均这样的中年人或者更年长者，才会这么叫。

”方舟子在文中的末尾还质疑发现并推荐这篇文章的《萌芽》编辑胡蔚莳和给韩寒出复赛题的编辑李其钢：“17岁的韩寒有没有可能称比自己大6岁的医生为小姑娘？”

屋漏偏逢连夜雨，就在方舟子质疑韩父代笔操刀《求医》的同时，有媒体向韩寒求证，说记者收到了一批“劲爆”匿名稿件要求刊发，邮件内容是举报韩寒的第一本小说《三重门》不是韩寒自己写的，没有证据，依然是主观臆测，因为“爆料人”觉得一个17岁的孩子不可能写出这样的文字，所以推测一定是背后有人在代写和操纵。

主要嫌疑人一个是路金波，另一个嫌疑人就是韩寒的父亲。

针对愈演愈烈的“代笔”质疑，2012年1月25日下午3点多，韩寒用的“亭林镇独唱团”账号突然出现在微博上。

韩寒对“代笔说”表示否认，并于25日凌晨再次在其博客上公布了当年《三重门》所有的手稿。

据韩寒在其博客上介绍，《三重门》定稿整整400多页，加上初稿和修改稿一共超过800页，接近40万字。

他说：“17岁的我为了这本书，花费了整整一年多，也荒废了学业，白天到深夜、课内到课外不停地写。

我至今所有的荣誉都是因为这本书而开始。

虽然这本书在现在看来多有幼稚和卖弄。

韩寒说，既然已经被人怀疑，他只好被逼无奈决定把《三重门》的手稿出版成书——400多页的手稿为一本，再赠送一本200多页的笔记本。

“这本书共700页左右，该书的套装售价为人民币10元。

这个套装的名字叫《光明和磊落》，笔记本的部分叫《光明》，因为明显是光秃秃的一本。

《三重门》手稿部分叫《磊落》，因为稿纸摞了一摞。

我用这个只卖10块钱的礼物来答谢所有我的读者。

此书正式上市的时间为2012年4月1日，以纪念我的偶像张国荣。

”韩寒说，不光《三重门》手稿出版成书，他初中发表的文章、参加比赛的文章，将成为他的第二本书，而且都有手稿。

27日下午，“亭林镇独唱团”转发了韩爸韩仁均的一篇文章《说说我自己》，韩爸试图描述“真实平凡的我”，摆脱之前被扣上的能人形象。

韩寒则发了一篇博文，说听到父亲特地写了这个文章想让事情弄清楚，觉得“特别的凄凉”。

29日凌晨4点，万榕书业总经理路金波在博客上发布消息称，2012年1月19日至28日期间，方舟子在微博账户上连续发表、评论和转发文章，明确指出韩寒作品“(找人)代笔”“包装”，“造成对韩寒名誉权和财产权利的严重侵犯”。

韩寒将在上海提起诉讼，“要求公开更正、道歉”，赔偿经济损失10万元。

据称，韩寒整理了1997至2000年间的手稿等1000页资料，“足以证明其作品为独立创作”。

29日上午，当记者联系上方舟子时，他表示：“欢迎他起诉。

”对于起诉，方舟子表示将交给律师处理，自己“一定会应战”。

“和以前我被起诉的十余起诉讼一样，法院的判决结果不论是否对我有利，我不认为会影响到我的分析结论是否成立。

我的分析结论体现在我的分析文章当中。

”方舟子说。

韩寒代理律师陶鑫良6日微博透露，他当天已经代韩寒父子将诉方舟子侵犯名誉权的起诉状递交至上海市金山、普陀两区法院。

与此同时，方舟子则于6日下午做客和讯网微访谈。

他表示，自己还未收到法院的传票，并称“按理法院是不应该受理这种案子的，我既没有怀有恶意，又没有捏造事实，更没有用侮辱人格的语言”。

方舟子认为“法院不是鉴定机构和文学鉴赏专家，我不认为法院有能力来做这个裁判。

当被问到质疑韩寒是突然“兴起”还是准备已久时，方舟子表示他以前从未看过韩寒的书或其他文学作品，“这次被韩寒拉入战团后才去看他的作品，才发现问题比我预料的严重得多。

”方舟子表示，自己虽然是学理科出身，但是长期从事文学创作，“直到现在我还在编《新语丝》月刊，对文学并不外行。

”方舟子对韩寒晒出手稿自证再度表示质疑，“如果作品是作家自己写的，要自证清白太容易了，甚至用不着有手稿，都能一一解释对其作品的疑问。

像韩寒这样避而不谈自己作品的作家，还是第一次遇到。

我会继续质疑下去。

另外，韩寒6日早上发表了新一篇博文《这一代人(2012年版)》，文中简要阐述了自己继2008年后重写这一题的缘由，韩寒在文中写道：“在等到开学后，我将要去母校开始我的演讲，我想我已经找到了主题，那就是再有7个月，我便30周岁了。

我要告诉我的少年校友，在这一万多天里，我犯下的各种错误和反思。

因为我一直不相信成功学，所以我讨厌在机场书店的小电视屏里看人家演讲自己怎么成功的。

成功之道有很多未必能展开的东西，而且你也不能将自己的狗屎运赠送给受众，所以看着他人的成功往往无助于自己的成功，但是听着他人的失败也许能避免自己的失败。

2012年2月13日，韩寒诉方舟子名誉侵权一案出现新变动：上海市普陀区法院正式准许韩寒撤诉。

由于不知道韩寒方面已在上海市金山区法院提起同案由诉讼，不少网友误以为“方韩大战”就此完结。

韩寒回复称，撤诉是为了调整诉状内容，“更平和一些”。

其代理律师在微博上称，将更换被告及管辖法院。

文化苦旅仿写作文

1. 余秋雨文化苦旅仿写300字

中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。

结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是因为嘲笑吧，我读完全文。

一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早。

中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。

悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。

结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。

晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。

也许是因为嘲笑吧，我读完全文。

一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。

…… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早已烂熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是从来未曾想过。

再三读之，百感交集，有种冲动，是“我确实想用这种方法，拦住他们的车队。

对视着，站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换来一个漠然的表情，让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊……”；有种恨，是“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷，5箱织绢和绘画……”；有种欣慰，是“几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

’”…… 一种历史责任感自此而生。

我们应该庆幸，处在这样一个纷乱嘈杂的社会，仍会有这样的一些作者，仍会有这样的一些文章，帮我们记起一些不该忘记的历史，帮我们涤去自大的骄躁，帮我们找回一些祖国未来的影子，而不是仅仅沉醉于千年的文明，迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足。

《道士塔》——中国文化的另类诠释。

2. 文化苦旅句子的仿写

1.我们对这个世界，知道得实在还太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。

这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。

待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。

这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

6.长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是生生不息，吐纳百代的独特秉赋。

8.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。

这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。

岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。

晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

11.它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮。

身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

只有原文，仿写我没有文笔。

3. 文化苦旅句子的仿写

1.我们对这个世界，知道得实在还太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。

这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。

待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。

这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

6.长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是生生不息，吐纳百代的独特秉赋。

8.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。

这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水复，花草掩荫。

岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。

晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

11.它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮。

身前，寒峰如浪。

12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

只有原文，仿写我没有文笔

4. 文化苦旅摘抄和仿写

摘抄：如果你能使一朵花儿快乐，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也

会使你快乐，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨；

仿写： 如果你能使一条小溪快乐，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快乐，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露；

如果你能使一棵小草快乐，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快乐，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿；

如果你能使一方泥土快乐，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快乐，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

5. 仿写文化苦旅寺庙,大于700字

余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。

讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。

胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。

当孩子们追逐到殿前院子里，胖和尚会洗干净手，给他们几个供果。

孩子们到胖和尚的禅房里去，胖和尚将他们的名字写在他们手上。

老师见了，也会夸和尚写得字漂亮。

孩子们教胖和尚唱“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

…… 告诉他是李叔同写的。

而他们乡东去6里左右，有一座辉煌大庙，叫金仙寺，再往南，是远近闻名的五磊寺，李叔同就住在里面。

6. 求《文化苦旅》摘抄一百字再加五十字仿写

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在 *** 耳轮.“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏.——《听听那冷雨》

仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受.至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大雪花与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水.“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊华尔兹，把清晨一下舞成了黑夜.

2原句：看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在蓝天中搏击云海的飞鸢和波风浪谷中飞翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着前进的列车……

看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的生命力的旋风.

仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的骆驼；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的苍松和在天寒地冻中绽放的梅花；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草.

看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞.

3原文：

摘抄原文：夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子.到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上.——《白洋淀》

仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小花园，花园里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲飞的样子.到这样清晨，花园里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了.竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲.

4选自《席慕容经典作品》之桐花

摘抄原文：这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏.

仿写：这样的一个飞满了柳絮的清晨，总觉得曾记相逢，总觉得是一个能够放进任何一种时空里的场景.可以放进唐诗，可以放进宋词，可以放进浪漫主义也同时可以放进后期乡村音乐的音符——在人类任何一段瑰丽的文化里，都应该有过这样的一个清晨，这样的一季初春.

希望对你有所帮助

7. 麻烦大家帮我写篇作文《文化苦旅》随笔

读《文化苦旅》后随感

黄金葛爬满了雕花的门窗，夕阳斜斜映在斑驳的砖墙。

老街坊，小弄堂，白墙黑瓦的淡淡的忧伤。

过路的人们，踩在微有潮湿的石路上，发出轻轻的声响，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。

那份静谧，荡荡的残留在心间，似有悠然间的惆怅。

这便是江南小镇。

这景致，不难想象，似如白居易的那首《小柳桥》“细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。

衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。

”带着点点沧桑的味道。

而李商隐来到江南，则更赏到江南的那分淡妆的妖娆。

“碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。

无双汉殿鬓，第一楚宫腰。

雾唾香难尽，珠啼冷易销。

歌从雍门学，酒是蜀城烧。

柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。

钿辕开道入，金管隔邻调。

梦到飞魂急，书成即席遥。

河流冲柱转，海沫近槎飘。

吴市甲，巴z翡翠翘。

他时未知意，重叠赠娇饶。

”大概是荷花盛时的六月吧。

江南小镇是没有浓抹的，一切都是朴素的黑白，只有在六月的天里，才可在莲粉红的映衬下显得些许妖艳。

“入夜天西见，蛾眉冷素光。

潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。

隐隐临珠箔，微微上粉墙。

更怜三五夕，仙桂满轮芳。

”方干的这首《新月》是秋季的江南，那是幽静中的更一份悠闲。

秋季的傍晚，江南要比他处更为清冷，月要更明亮。

伴着点点明星，和轻唱的晚风，心情入水般的感受……

江南小镇，周庄便是人们向往的地方。

周庄因有九百余年悠远的历史和文化底蕴而被人们誉为中国第一水乡。

余秋雨所欣赏的便是江南小镇这存于巷邑间古朴的文化，给予人的那一份悠悠的心境。

“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。

”周庄平常而悠闲的生活，这样映入眼帘。

在周庄人看来，这一切都是那么平凡，而对于生活于大城市中忙碌的人们，确实是一份难得的幽静。

也许生活就应该这样，淡然地进行，但而不缺少活力，我向往这样的生活，正如余秋雨所说：“没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。

周庄因水的存在而显得更加清凉，因那斑驳的砖瓦而显得古老，但经历史洗刷后，给人们留下更多的还是它那似萧瑟秋风下的静立古木的淡泊安宁。

对于周庄的气质，余秋雨这样说：“它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。

总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。

读罢《江南小镇》，写下这么多，我也不禁想起台湾女作家三毛，周庄便是她的故乡。

也许正因如此，她的文章，她的心才会如此细腻多感。

坐在三毛茶楼中，点上一杯清茶，看着茶叶在水中轻盈的旋转，时而上时而下，最终落入杯底。

渐渐舒展开那紧张多时的叶片，将叶中的绿色渗入水中，散发出缕缕清香。

然后饮下，感受水的空灵，仿若周庄的灵魂一般，又似三毛轻轻的怀念和召唤。

漫步周庄，看到的不是秦火红色的征战，不是唐金黄色的盛事，不是清灰白色的混乱，而是源于世间却脱于世间的淡定。

江南小镇纵横街道间黛色的水波，古旧石桥上的潮湿砖块，朴素人家传来的优美歌声，在人们的梦境中回荡。

8. 把文化苦旅推荐给别人写作文

在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。

——这便是《文化苦旅》。

这便是文化的苦旅。

大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。

壮哉！奇哉！妙哉！

是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。

”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。

苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。

放达于山水世界，放达于文化天堂。

他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。

对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。

正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。

或许，我还未完全领悟作者的深意。

或许，我还未真正读透这本书的内涵。

然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！

品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！

9. 文化苦旅作文

从没看过余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以肤浅的认为，现在的学习生活就是一次还未完结也永远不会完结的文化苦旅。

古人云完，今人又说，学习，乃人生之大任也。

是的，没有人会反驳，也没有人敢反驳，为之的结果就是招来一大堆铺天盖地的谩骂、质疑。

教育工作者们会说：“我们这么辛辛苦苦的教学难道就是为了换来你们对学习的厌倦吗？”；父母们会说：“孩子啊，我们赚点钱供你们上学不容易，要好好学习，长点出息，千万不能有这种思想啊！”；由于各种原因没能上学的孩子会说：“你们知足吧，你们的生活，是我们盼也盼不来的。

”……诸如此类的话，无论从哪方面来看，都是很合乎情理的，但是，又无一不是具有一定强迫性的。

当今社会的大部分孩子，因为各种各样的原因，都走上了同一条文化苦旅。

走得远的，成了文坛泰斗、科学家、政治领袖，高高在上，受尽人们的膜拜。

走迷了路的，半途而废的，空有知识分子的头衔，郁郁不得志，就像旧时候名落孙山的穷书生，没有东山再起的机会，余生只能手捧一本发黄的旧书，郁郁寡欢，等待死亡，如此而已。

这两种截然不同的极端，可能是人的态度所决定的，可能是运气的好坏不同，亦或是不合适，这个人从一开始，就不适合走上这条路。

然而，文化苦旅的“苦”，绝不止这么简单。

那些被贴上成功标签的人，也不见得就“仕途一帆风顺”了，他们依然在这条道路上行进着，被接受着外界的质疑。

而因为曾被认可过，因而质疑声亦比常人更加猛烈。

前段时间闹得沸沸扬扬的“韩寒代笔门”，就很好的验证了这个事实。

韩寒是我最喜欢的80后作家，是许许多多韩粉眼中的青年才俊。

他的成功有目共睹，从《杯中窥人》到《青春》的跳跃，当年那个款款而来的叛逆少年以他不怕，不羁，不认输的真性情带给我们别样的文学享受。

可是，即使是这样的他，也会被人怀疑是小偷，最可耻的代笔小偷。

我个人是力挺韩寒的，但是，作为一个平民来说，我也是带有点看笑话的心理：“原来偶像也是人啊！” 如此，这样的成功不算是成功，但很多很多人，确凿也正向往这样的成功。

可我不懂的是，那些不见得是成功的人，只要心怀对文学的热爱，不照样可以活得很好吗？ 我知道，这些话听起来不像是一个有文化的人说的，甚至有些前后矛盾。

确实，以我这样的年纪来说这番话，评价别人，实在是有点太过于草率，这更像是我对学习的抱怨。

长久以来，我以厌学者自居，好像比那些只知道埋头苦学的人要清高，实际上，不是全都讨厌，不置可否，我是喜欢写作的，至少，像这样没事发发牢骚，不用太多华丽的词来修饰，只求表达出我的真实想法。

这可能上不了台面，但我不需要认可，反正我高兴了快乐了，其他爱咋咋地。

这是我自创的一种文学风格，我把它称之为“自由笔”。

我依然觉得追求文化的道路是艰苦的，往大了说，苦在坚持，往小了说，苦在作业，苦于成绩。

如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷径？我问天，问地，结果什么也没问出来。

最后，我问自己。

哥们儿，接着苦吧，苦中偶尔做点乐，就不怎么苦了。

我对自己说。

好吧，既然这样了，也只能这样了。

在这条文化苦旅中，我选择随遇而安。

加缪和中国同年代的作家

纵观世界文坛，文笔绝佳的只能叫作家，才华高颜值好的才叫男神。

才貌难两全？还真不一定。

总有那么一些天之骄子，明明靠脸就够了，偏靠才华。

问题是，写得还相当不错。

是不是令人妒忌？

1、阿尔贝·加缪

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。

主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。

2、欧内斯特·米勒尔·海明威

欧内斯特·米勒尔·海明威（Ernest Miller Hemingway，1899年7月21日－1961年7月2日），出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。

3、三岛由纪夫

三岛由纪夫（Yukio Mishima，1925年1月14日 - 1970年11月25日），原名平冈公威，出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学），是日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员。

[1-2] 主要作品有《金阁寺》、《鹿鸣馆》《丰饶之海》等。

4、鲁伯特·钱纳·布鲁克

鲁伯特·钱纳·布鲁克（Rupert Chawner Brooke 或 Rupert Chaucer Brooke, 1887.8.3-1915.4.23），英国空想主义诗派诗人。

在一战期间，其创作了大量优秀的诗歌，《士兵》为其代表作。

布鲁克在当时因为他孩童般的长相而被另一位爱尔兰诗人威廉·耶茨称为“英国最英俊的男人”。

5、奥斯卡·王尔德

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde，1854年10月16日—1900年11月30日），出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国（准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

6、威廉·巴特勒·叶芝

威廉·巴特勒·叶芝（1865年6月13日~1939年1月28日），亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（Abbey Theatre）的创建者之一。

7、弗兰兹·卡夫卡

弗兰兹·卡夫卡，生活于奥匈帝国（奥地利帝国和匈牙利组成的政合国）统治下的捷克德语小说家，本职为保险业职员。

主要作品有小说《审判》、《城堡》、《变形记》等。

卡夫卡1883年出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说。

可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完。

他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。

8、杰克·凯鲁亚克

杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac，1922～1969），美国作家，美国“垮掉的一代”的代表人物。

他的主要作品有自传体小说《在路上》、《达摩流浪者》、《荒凉天使》、《孤独旅者》等。

[1]

1922年3月12日，凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。

他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。

9、弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德

弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald，1896年9月24日－1940年12月21日），20世纪美国作家、编剧。

10、冯唐

冯唐，男，原名张海鹏，1971年生于北京，金牛座。

诗人、作家、医生、商人、古器物爱好者，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。

“冯唐金线”这词儿，来源是他关于韩寒“代笔门”写的文章《大是》。

他在文中写道：“文学的标准的确很难量化，但是文学的确有一条金线，一部作品达到了就是达到了，没达到就是没达到，对于门外人，若隐若现，对于明眼人，一清二楚，洞若观火。

“文章千古事，得失寸心知”。

虽然知道这条金线的人不多，但是还没死绝。

这条金线和销量没有直接正相关的关系，在某些时代，甚至负相关，这改变不了这条金线存在的事实。

君子可以和而不同，我的这些想法，长时间放在肚子里。