名著《中说》卷七述史篇原文赏析

　　子曰：“太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。

　　楚公作难，贾琼去之。

子曰：“琼可谓立不易方矣。

　　温彦博问知。

子曰：“无知。

”问识。

子曰：“无识。

”彦博曰：“何谓其然?”子曰：“是究是图，亶其然乎?”彦博退告董常。

常曰：“深乎哉!此文王所以顺帝之则也。

　　子曰：“《诗》有天下之作焉，有一国之作焉，有神明之作焉。

　　吴季札曰：“《小雅》其周之衰乎?《豳》其乐而不淫乎?”子曰：“孰谓季子知乐?《小雅》乌乎衰，其周之盛乎?《豳》乌乎乐，其勤而不怨乎?”

　　子曰：“太和之主有心哉!”贾琼曰：“信美矣。

”子曰：“未光也。

　　文中子曰：“《书》作，君子不荣禄矣。

　　董常习《书》，告于子曰：“吴、蜀遂忘乎?”子慨然叹曰：“通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明、公瑾之盛心哉?”

　　董常曰：“大哉，中国!五帝、三王所自立也，衣冠礼义所自出也。

故圣贤景慕焉。

中国有一，圣贤明之。

中国有并，圣贤除之邪?”子曰：“噫!非中国不敢以训。

　　董常曰：“《元经》之帝元魏，何也?”子曰：“乱离斯瘼，吾谁适归?天地有奉，生民有庇，即吾君也。

且居先王之国，受先王之道，予先王之民矣，谓之何哉?”董常曰：“敢问皇始之授魏而帝晋，何也?”子曰：“主中国者，将非中国也。

我闻有命，未敢以告人，则犹伤之者也。

伤之者怀之也。

”董常曰：“敢问卒帝之何也?”子曰：“贵其时，大其事，于是乎用义矣。

　　子曰：“穆公来，王肃至，而元魏达矣。

　　子曰：“非至公不及史也。

　　叔恬曰：“敢问《元经》书陈亡而具五国，何也?”子曰：“江东，中国之旧也，衣冠礼乐之所就也。

永嘉之后，江东贵焉，而卒不贵，无人也。

齐、梁、陈于是乎不与其为国也。

及其亡也，君子犹怀之。

故《书》曰：晋、宋、齐、梁、陈亡，具五以归其国。

且言其国亡也。

呜呼!弃先王之礼乐以至是乎?”叔恬曰：“晋、宋亡国久矣，今具之，何谓也?”子曰：“衣冠文物之旧，君子不欲其先亡。

宋尝有树晋之功，有复中国之志。

亦不欲其先亡也。

故具齐、梁、陈，以归其国也。

其未亡，则君子夺其国焉。

曰：“中国之礼乐安在?其已亡，则君子与其国焉。

”曰：“犹我中国之遗人也。

　　叔恬曰：“敢问其志。

”文中子泫然而兴曰：“铜川府君之志也，通不敢废。

书五国并时而亡，盖伤先王之道尽坠。

故君子大其言，极其败，于是乎埽地而求更新也。

期逝不至，而多为恤，汝知之乎?此《元经》所以书也。

　　文中子曰：“汉、魏礼乐，其末不足称也。

然《书》不可废，尚有近古对议存焉。

制志诏册，则几乎典诰矣。

　　薛收问仁。

子曰：“五常之始也。

”问性。

子曰：“五常之本也。

”问道。

子曰：“五常一也。

　　贾琼曰：“子于道有不尽矣乎?”子曰：“通于三才五常有不尽者，神明殛也。

或力不足者，斯止矣。

　　裴晞问穆公之事。

子曰：“舅氏不闻凤皇乎?览德晖而下，何必怀彼也?”叔恬曰：“穆公之事，盖明齐魏。

　　裴晞曰：“人寿几何?吾视仲尼，何其劳也!”子曰：“有之矣。

其劳也，敢违天乎?焉知后之视今，不如今之视昔也?”

　　温大雅问如之何可使为政。

子曰：“仁以行之，宽以居之，深识礼乐之情。

”“敢问其次。

”子曰：“言必忠，行必恕，鼓之以利害不动。

”又问其次。

子曰：“谨而固，廉而虑，龊龊焉自保，不足以发也。

”子曰：“降此，则穿窬之人尔，何足及政?抑可使备员矣。

　　子曰：“宗祖废而氏姓离矣，朋友废而名字乱矣。

　　内史薛公谓子曰：“吾文章可谓淫溺矣。

”文中子离席而拜曰：“敢贺丈人之知过也。

”薛公因执子手喟然而咏曰：“老夫亦何冀?之子振颓纲。

　　子将之陕。

门人从者，锵锵焉被于路。

子止之曰：“散矣。

不知我者，谓我何求。

”门人乃退。

　　子谓贺若弼曰：“‘壮于趾’而已矣。

　　子曰：“天下未有不劳而成者也。

　　贾琼问正家之道。

子曰：“‘言有物而行有恒’。

”王孝逸谓子曰：“盍说乎?”子曰：“呜呼!言之不见信久矣。

吾将‘正大人’以取吉。

尚口则穷也。

且‘致命遂志’，其唯君子乎?”

　　文中子曰：“《春秋》其以天道终乎?故止于获麟。

《元经》其以人事终乎，故止于陈亡。

于是乎天人备矣。

”薛收曰：“何谓也?”子曰：“天人相与之际，甚可畏也，故君子备之。

　　子曰：“可与共乐，未可与共忧;可与共忧，未可与共乐。

吾未见可与共忧乐者也。

二帝、三王，可与忧矣。

　　子曰：“非君子不可与语变。

　　子赞《易》，至于《革》，叹曰：“可矣，其孰能为此哉?”至初九，曰：“吾当之矣，又安行乎?”

　　薛收问一卦六爻之义。

子曰：“卦也者，著天下之时也。

爻也者，效天下之动也。

趋时有六动焉，吉、凶、悔、吝所以不同也。

”收曰：“敢问六爻之义。

”子曰：“六者非他也，三才之道，谁能过乎?”

　　程元、薛收见子。

子曰：“二生之学文奚志也?”对曰：“尼父之《经》，夫子之续，不敢殆也。

”子曰：“允矣，君子展也大成。

居而安，动而变，可以佐王矣。

　　董常之丧，子赴洛，道于沔池。

主人不授馆，子有饥色，坐荆棘间，赞《易》不辍也。

谓门人曰：“久矣，吾将辍也，而竟未获，不知今也而通大困。

困而不忧，穷而不慑，通能之。

斯学之力也。

”主人闻之，召舍具餐焉。

　　贾琼请绝人事。

子曰：“不可。

”请接人事。

子曰：“不可。

”琼曰：“然则奚若?”子曰：“庄以待之，信以从之。

去者不追，来者不拒，泛如也。

斯可矣。

　　文中子曰：“贾谊夭，孝文崩，则汉祚可见矣。

　　子曰：“我未见谦而有怨，亢而无辱，恶而不彰者也。

　　董常曰：“子之《十二策》奚禀也?”子曰：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其禀也。

”董常曰：“噫!三极之道，禀之而行，不亦焕乎?”子曰：“《十二策》若行于时，则《六经》不续矣。

”董常曰：“何谓也?”子曰：“仰以观天文，俯以察地理，中以建人极。

吾暇矣哉!其有不言之教，行而与万物息矣。

　　文中子曰：“天下有道，圣人藏焉。

天下无道，圣人彰焉。

”董常曰：“愿闻其说。

”子曰：“反一无迹，庸非藏乎?因贰以济，能无彰乎?如有用我者，当处于泰山矣。

”董常曰：“将冲而用之乎?《易》不云乎：易简而天地之理得矣。

　　杜淹问七制之主。

子曰：“有大功也。

”问贾谊之道何如。

子曰：“群疑亡矣。

　　或问楚元王。

子曰：“惠人也。

”问河间献王。

子曰：“智人也。

”问东平王苍。

子曰：“仁人也。

”问东海王强。

子曰：“义人也。

保终荣宠，不亦宜矣?”

　　子曰：“妇人预事而汉道危乎，大臣均权而魏命乱矣，储后不顺而晋室堕矣。

此非天也，人谋不臧，咎矣夫?”