古典文学名著《太平御览》：礼仪部卷二十一 全文

《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。

《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。

全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。

书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。

那么下面小编就为大家带来关于礼仪部·卷二十一的详细介绍，一起来看看吧!

○拜

《说文》曰：拜，首至地也。

《尚书·舜典》曰：帝曰："俞，咨垂，汝作共工。

"垂拜稽首，让於殳斨。

帝曰："俞，咨益，汝作朕虞。

"益拜稽首，让於朱虎熊罴。

帝曰："俞，咨伯，汝作秩宗。

"伯拜稽首，让於夔龙。

又《大禹谟》曰：帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命於元龟。

朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮叶从，卜不习吉。

"禹拜稽首，固辞。

又《大禹谟》曰：益赞於禹曰："惟德动天，无远弗届。

满招损，谦受益，时乃天道。

"禹拜昌言曰："俞。

班师振旅。

"

又《益稷》曰：皋陶拜手稽首，飏言曰："念哉……。

"

《周礼·春官下·大祝》曰：大祝辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。

(稽首，拜头至地也。

顿首，头叩地。

空首，拜头至手，所谓拜手也。

吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者也。

言吉者，此殷之凶拜，周以其与顿首相近，故谓之吉拜云。

凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者也。

杜子春云：奇读为奇偶之奇。

谓先屈一膝雅拜是也。

或云奇读倚，倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜也。

郑大夫云：动读为董，书亦或为董。

振董，以两手相击也。

奇拜谓一拜也。

褒谓报，报再拜是也。

郑司农云：褒拜，今时持节拜也。

肃拜但俯身下手，今时揖是也。

介者不拜，故曰为事敢肃使者。

玄谓振动战慄，变动之拜也。

《书》曰：王色变，一拜，答臣下也。

再拜，礼神与尸享献也。

谓朝献馈献也。

右读为侑。

侑劝尸食而拜。

)

《礼记·曲礼》曰：侍食於长者，主人亲馈，则拜而食;主人不亲馈，则不拜而食。

(以其礼於己不隆也。

)

又《曲礼》曰：君言至，则主人出拜君言之辱。

使者归，则必拜送於门外。

介者不拜，为其拜而莝拜。

(莝则失容节。

莝犹诈也。

)

又《曲礼下》曰：士有献於国君。

问之，曰："安取彼。

"再拜稽首而后对。

又《檀弓上》曰：孔子曰："拜而后稽颡，颓乎其顺也;稽颡而后拜，颀乎其至也。

"(颓、颀，恳至也。

此俱丧拜时人行之异礼。

)

又《内则》曰：凡拜，男尚右手，女拜尚左手。

(郑玄注曰：左阳右阴。

)

《左传·僖公》曰：王使宰孔赐齐侯胙，(胙，祭肉。

尊之此二王后。

)曰："天子有事於文、武，使孔赐伯舅胙。

"(天子谓异姓诸侯曰伯舅。

)齐侯将下拜，孔曰："且有后命。

天子使孔曰：'以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。

'"(七十曰耄。

级，等也。

)对曰："天威不违颜咫尺，(言天监察不远，威严常在颜面之前。

八寸曰咫。

)小白，余敢贪天子之命无下拜，(小白，齐侯名。

余，身也。

)恐陨越於下，(陨越，颠坠也。

扬天王居上，故言恐颠坠于下。

)以遗天子羞。

敢不下拜?"下，拜，登，受。

又《僖中》曰：公子赋《河水》，公赋《六月》。

赵衰曰："重耳拜赐。

"公子降，拜，稽首。

公降一级而辞焉。

衰曰："君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜?"

又《文上》曰：公如晋，及晋侯盟。

晋侯飨公，赋《菁菁者我》。

(《菁菁者我》，《诗·小雅》，取其"既见君子，乐且有仪。

")庄叔以公降，拜曰："小国受命於大国，敢不慎仪;君贶之以大礼，何乐如之。

抑小国之乐，大国之惠也。

"侯降辞，登，成拜。

公赋《嘉乐》。

(《嘉乐》，《诗·大雅》，取"显显令德，宜民宜人，受禄于天。

")

又《成公九年》曰：季文子如宋致女，复命。

公享之，赋《韩弈》之五章。

(《韩奕》，《诗·大雅》篇名。

其五章言蹶父嫁女於韩，后为女相所居，莫如韩乐。

文子喻鲁侯有蹶父之德，宋公如韩侯，宋土如韩乐。

)穆姜出於房，再拜曰："大夫勤辱，不忘先君，以及嗣君，施及未亡人。

(穆姜，伯姬母，闻文子言宋乐，喜而出谢其行劳。

妇人夫死，自称未亡人。

)先君犹有望也。

(言先君亦望文子之若此。

)敢拜大夫之重勤。

"又赋《绿衣》之卒章而入。

(《绿衣》，《诗·邶风》也。

取其"我思古人，实获我心"，喻文子言得己意。

)

又《襄四年》曰：穆叔如晋，报智武子之聘也。

晋侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜;(《肆夏》，乐曲名。

)工歌《文王》之三，又不拜;歌《鹿鸣》之三，三拜。

韩献子使行人子员问之。

对曰："《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。

《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。

《鹿鸣》，君所以嘉寡君，敢不拜嘉?(嘉者，以叔孙为嘉宾，故歌《鹿鸣》之诗，取其"我有嘉宾"也。

叔孙奉君命求嘉，叔孙乃所以嘉鲁君。

)《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜?《皇皇者华》，君教使臣曰：'必谘於周。

'(《皇皇者华》，君遣使臣之诗也。

言中臣奉使能辉光君命，如华之皇皇然。

又当咨于忠信，以补已不及也。

)臣闻之：访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。

臣获五善，敢不重拜?"(五善谓咨、询、度、诹、谋也。

)

又《襄二》曰：公使厚成叔吊於卫曰："寡君使瘠，闻君不抚社稷而越在他竟，若之何不吊?"卫人使太叔仪对，曰："群臣不佞，得罪於寡君，寡君不以即刑，而悼弃之。

君不记先君之好，辱吊群臣，敢拜君命之辱，重拜大贶。

"

又《昭四》曰：初，楚恭王无冢適，有宠子五人，无適立焉。

乃大有事於群望，而祈曰："随神择於五人者，使王社稷。

"乃遍以璧见於群望，曰："当璧而拜者，神所立也，谁敢违之。

"既，乃与巴姬密埋璧於大室之庭，(巴姬，恭王妾。

太室，祖庙。

)使五人齐，而长幼入拜。

(顺长幼以次拜也。

)康王跨之，灵王肘加焉，子干、子哲皆远之。

王平弱，抱而入，再拜，皆厌纽。

《孝经右契》曰：制作孝经道备，使七十人弟子向北辰星而声折。

孔子绛单衣，向星而拜。

《论语·子罕》曰：拜下，礼也。

今拜乎上，泰也。

虽违众，吾从下。

(臣祭於君，酬酢授爵，当拜於堂下。

时臣骄泰，故拜於堂上。

)

又《乡党》曰：康子馈药，拜而受之。

曰："丘未达，不敢尝。

"(馈，进也。

拜、受敬也。

未知其故，故不敢尝，礼也。

)

《家语》曰：子贡曰：孔子为大司寇，国厩焚，有违火来者，则拜。

士一，大夫再。

曰："其来者，亦相吊之道。

吾为有司，故拜之。

"

《尔雅》曰：启，跪也。

(郭璞注曰：小跪也。

)

《方言》曰：东齐、青、岱、北燕之郊，跪谓长骛。

(郭璞注曰：今东郡人亦呼长跪为长鹜。

)

《释名》曰：跪，危也，两膝隐地，体危倪也。

跽，忌也，见所敬者，不敢自安也。

拜於丈夫为跌，跌然屈折，下就地也;於妇人为扶，自相扶而上下也。

《汉书》曰：武帝幸不其，(如淳曰：其音基。

不其，山名，因以为县。

)祠神人於交门宫，(应劭曰：神人、蓬莱仙人之属也。

琅琊县有交门宫，武帝所造。

)若有向。

坐拜者。

作《交门之歌》。

又曰：刘章已杀吕产，帝令谒者持节劳章。

章欲夺节，谒者不肯。

章乃从与载，因节信驰斩长乐卫尉吕更始，还入比军。

复报太尉勃，起拜贺。

又曰：大将军卫青既益尊，姊为皇后，然汲黯与亢礼。

或说黯曰："自天子欲令群臣下大将军，大将军尊贵诚重，君不可以不拜。

"黯曰："夫以大将军有揖客，反不重耶?"

又曰：何武徙京兆大尹。

二岁，坐举方正。

所举者召见，槃辟雅拜，有司以为诡众虚伪，武坐左迁楚内史。

又曰：朱博为琅琊太守，门下掾贡遂，耆老大儒，教授数百人，拜起舒迟。

博出，教告主簿："贡先生不习吏礼，主簿且教拜起，闲习乃止。

"

又曰：张禹疾，车驾自临问之。

上亲拜禹床下。

禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即拜禹之小子为黄门郎给事中。

《东观汉记》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈不得水。

恭乃正衣服，向井再拜，为吏士祷水。

身自率士挽笼，有飞泉涌出，大得水。

吏士惊喜，皆称万岁。

又曰：陈遵为大司马护军，使匈奴，过辞於王丹。

临诀，丹谓遵曰："俱遭世反覆，惟我二人为天地所贵。

今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。

"遂揖而别。

遵甚悦之。

又曰：司徒侯霸欲与王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。

昱道遇丹，拜於车下。

丹答之。

昱曰："家公欲与君投分，何为拜子孙耶?"丹曰："君房有是言，王丹未之许。

"

又曰：魏霸为光禄大夫。

霸妻死，长兄伯为霸娶妻，送至官舍。

霸笑曰："儿子备具，何空养他家姥为?"即自入拜其妻，手奉案前。

因跪曰："夫人视老夫复何中直而空失计义，不敢相屈。

"即拜而出。

妻惭，求去，遂送还之。

《后汉书》曰：北匈奴遣使求和亲，显宗遣郑众持节使匈奴。

众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。

单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。

众拔刀自誓，单于恐而止。

乃更发使，随众还京师。

华峤《后汉书》曰：郑众使匈奴，欲令众拜，不为屈。

相议复欲遣众，众曰："今往匈奴，必恐取胜於臣。

臣不忍持大汉节对毡裘跪拜。

"明帝收系廷尉狱。

《献帝春秋》曰：董卓自号太师，御史中丞以下皆拜。

初，皇甫嵩与卓争雄，后嵩为中丞，见卓，拜车下。

卓曰："可以服未?"嵩曰："安知明公乃至於是。

"卓曰："鸿鹄固有远志，但燕雀不知耳。

"嵩曰："昔与明公俱鸿鹄，独明公今为凤凰。

"卓笑曰："卿早服，可得不拜也。

"

《汉杂事》曰：韦玄成让侯，诏书不听，引拜之也。

又曰：马援与梁统友善，统子虎贲中郎将松往候援。

援小疾病，松拜床下。

援於床上坐视，不为礼。

左右曰："松贵，不当礼耶?"曰："我乃松父友，虽贵，奈何失礼。

"

《典略》曰：太子尝请文学，酒酣，坐，忻命夫人甄氏出拜坐。

众人皆伏，而刘桢独平视。

太祖闻之，收桢，减死。

胡冲《吴历》曰：孙策系豫章，先遣虞翻说华歆。

歆葛巾迎策。

策谓歆："府君德望，远近所归。

策年幼稚，宜修子弟之礼。

"便向歆拜。

《魏志》曰：鲁国孔融，高才倨傲，年在纪、群之间。

先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。

《魏志》曰：常林年七岁，有父党造门，问林曰："伯先在不?汝何不拜?"对曰："对子字父，何拜之有?"

又曰：晋宣王以常林乡邑耆德，每为拜。

或谓林曰："司马公贵重，君宜止之。

"林曰："司马公自欲敦长幼之序，为后生法。

贵、非吾之所畏也，拜、非吾之所制也。

"言者踧而退。

《蜀志》曰：先主为汉中王，许靖为太傅，丞相诸葛亮皆为之拜。

又曰：伊籍随先主入益州，东使吴。

孙权闻其才辩，欲逆折以辞。

籍适入拜，权曰："劳事无道之君。

"籍即对曰："一拜一起，未足为劳。

"

《吴志》曰：朱冶领吴郡，举孙权为孝廉，后权历位上将。

及为吴王，冶每见，权常亲迎，执板交拜。

又曰：人诬楼玄谤讪政事，华覈上疏，乞玄自新。

孙皓疾玄名声，复徙玄及子男据，付交趾将张并，使以战自效，阴别敕并令杀之。

据到交趾，病死。

玄一身随并，讨贼持刀，见并辄拜，并未忍杀。

会并暴疾卒，玄殡敛并，於器中见敕书，还便自杀耳。

王隐《晋书》曰：何曾为司徒，与高、郑二公将见。

文帝曾在中央，独先拜。

《汉晋春秋》曰：晋公既进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并请诣谒。

顗谓祥曰："相王尊重，何侯既已书敬，今日便当相率而拜，无所疑也。

"祥曰："相国势位诚为尊贵，然要是魏之宰相。

吾等魏之三公，公、王相去一阶而已，班例大同。

安有天子三司可辄拜人者?损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。

"及入，顗遂拜，而祥独长揖。

帝曰："今日方知君见顾之重矣。

"

《晋书》曰：潘岳性轻躁，趋世利，与石崇谄事贾谧。

每候其出，与崇辄望尘而拜。

《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事。

尝至洛阳货畚，有一人於市买其畚，云："家近在此也，随我去取直。

"猛随去。

忽至深山中，此人语"且住树下，当先启导。

"须臾，猛进，见一公踞胡床，发悉白，侍从十许人，有一人引猛云："大司马公。

"猛因拜老公。

公曰："王公何缘拜?"即十倍酬畚直，遣人送猛出山。

既出岭视，乃嵩高山。

《晋中兴书》曰：显宗尝使太常丞张放归胙於王导，诏无下拜。

导不敢当，辞以疾。

初，显宗幼冲，见导恒拜。

《晋诸公赞》曰：司马骏镇西戎，既薨，每见其碑，读者无不拜之。

《后魏书》曰：沈文秀为慕容白曜攻之，长围数匝。

自夏至秋，始克。

文秀取所持节衣冠，俨然坐齐内。

乱兵入，文秀厉声数四，身见执而裸送于白曜。

曜左右令拜，文秀曰："各二国大臣，无相拜之礼。

"

《曹瞒别传》曰：沛国桓邵亦轻太祖。

邵避难交州，得出，首拜谢于庭中。

太祖曰："跪可解死耶?"遂杀之。

《郭太别传》曰：乡人见太，皆于床下拜。

《郑玄别传》曰：建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆再拜。

《樊英别传》曰：英尝病卧便室中，英妻遣婢拜问疾。

英下床答拜。

陈寔问英："何答婢拜?"英曰："妻，齐也，共奉祭祀。

礼，无往而不反。

"

《荀氏家传》曰：魏文帝在东宫，武帝谓曰："荀公为人之师表也，汝当尽礼敬之。

"荀曾病，世子问疾，拜床下。

《三辅决录》曰：孟他字伯郎。

灵帝时，中常侍张让专朝。

让监奴典任家计，他殚家财赂监奴，共结亲厚。

积年，众奴心惭，问他所欲。

他曰："欲得汝曹拜。

"奴等皆许诺。

时宾客求见让者，门车常数百乘，或累日不得过。

他最后往，众奴以其至，皆迎而拜之，将他车骑入。

众人大惊，谓他与让善，争以珍物遗他。

他得，尽以赂让。

让大喜。

后以葡萄酒遗让，即拜梁州刺史。

《燕书》曰：皇甫真字楚季。

邺城失守，秦王初入，临前殿宴群臣。

数百人皆集东掖门，见侍中王猛来，真等望马首拜之。

明日，更见真，乃卿猛。

猛曰："昨拜朝，卿何恭慢之相违。

"真答曰："卿昨为贼，朝是国士。

吾冥拜贼，而卿国士，亦何所怪也?"猛嘉之。

《韩子》曰：礼者，所以貌情也。

中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。

《燕丹子》曰：田先主见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。

《贾谊书》曰：受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数则拜之，闻登穀则拜之。

《郭子》曰：陶公自上流来(陶侃，字士衡。

)赴苏峻之难，含怒於庾公。

庾公谓必戮已，进退无计。

温公乃劝诣陶公："卿但径拜，必无他。

我为卿保之。

"庾殊未了，而不得不往，乃从温言诣陶，至便拜。

庾风姿雅润，陶见拜，不觉自起，止之曰："庾元规何缘拜陶士衡?"

江统祚《谒拜议》曰：以为诸郡吏都无太守伯叔兄敬者，近臣君服，斯服。

然则朝幹佐以下，左右者可从君而拜，君所拜统士。

古者见，宾主皆拜，今日非君臣上下，则不拜。

君之新亲者，惟幹佐小吏则可，君拜，斯拜矣。

君之诸父无道，谓之事甲辰。

仪：臣见诸王直恭敬而已，无鞭板拜揖。

虽於皇帝，为诸祖诸父，其义皆同。

又河南河内诸郡吏，前后亦为太守伯叔兄谒拜者，其比甚众矣。

尚书逸令曰：卞壸等奏："三代以来，记籍礼经无拜臣之制，惟汉成帝拜张禹，庸主凡臣，不足为轨。

先帝拜司徒导，以元皇兴自蕃国。

布衣之交，拜，在人臣之故。

师而不改，以君拜臣，大教有违，事应改正。

"太后又诏曰："帝幼少，宜一遵先帝。

"壸等又固争云云："臣期不奉诏。

"又反覆，乃从外奏。

成帝拜王公，时议曹疑於仪注。

博士杜瑗及陈舒议："礼无以君拜臣下也。

小会崇谦，非臣下所知，无在仪注之制。

"张闱受侯，不拜。

国太妃表云：昔为晋陵内史，在东海国封内。

时世孙幼小，太妃秉政，前内史迁授除拜日，及当之官，皆上疏拜图，执纯臣之礼。

闿自以虽爵有五等，然执珪受瑞，俱为列国，无相臣之体。

又晋制：拜列侯为相，内史於天朝，不曰陪於蕃国，不称臣。

臣以从古则惧有行简之讥，随俗又恐失君臣之训。

经国垂范，宜有定准，乞出臣表，下八座参详、答报。

"

《唐书》曰：田承嗣方跋扈，佷傲无礼。

郭子仪尝遣使至魏州，承嗣辄望拜之，指其膝谓使者曰："兹膝不屈於人，今为公拜。

"