究竟是流放可怕，还是那个披甲人可怕呢？

我们平时看清史剧，在皇上暴怒的时候，往往会听到这么一句话：

“发往宁古塔，与披甲人为奴，永世不得入关！”

但是，有一个很奇怪的现象就是，很多人听到自己将被流放宁古塔后，还没等动身呢，就选择了自尽。这也让人很是费解，一群连死都不怕的人，为什么会怕流放，会怕给披甲人当奴隶呢？

究竟是流放可怕，还是那个披甲人可怕呢？

其实流放这种刑罚，历朝历代都有，虽然名称可能不同，但性质是一样的。比如最早的秦朝，在秦始皇九年的时候，长信侯嫪毐作乱，被镇压后，秦始皇不仅处死了长信侯嫪毐，还同时株连了他的四千余家人，他们被夺爵徙房陵。

唐朝的诗词中也有描述这种场景的，比如李德裕的《贬崖州司户道中》：

“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”

这种流放啊，别看描述的很恐怖，其实并不可怕，比如宋朝的苏东坡，他也是被流放到广州惠州的。早知道，宋朝那时候流放海南这项惩罚，是仅次于满门抄斩的。不过，这也没有妨碍到苏东坡，他仍然积极融入到当地人生活，把这里当作第二家乡，甚至写下了“我本儋耳氏，寄生西蜀州”的诗句。

要是我们看明清时期的小说，比如《水浒传》，就会发现，流放这种刑罚，太常见了，也没见哪位英雄好汉自尽啊？

其实，流放这种刑罚恰恰是皇帝们彰显仁慈的一种方式，因为在儒家思想中有一条：

“不忍刑杀，流之远方。”

是啊，但凡一个彰显自己是仁君的皇帝，都不会轻易滥用重刑，以减少自己双手沾的鲜血，塑造自己仁义之君的形象。

当然，流放这种刑罚，除了达到政治上的目的外，也有经济上面的考量。毕竟那时候生产力低下，每个人的作用还是很大的，与其砍了他，不如让他去创造价值。再加上被发配到的地区往往是贫瘠之地，生产力低下，当地人民又愚昧，把这些人发配过去，可以带去先进的技术，建设当地，增加当地的经济发展，加强当地的文化交流。

最早的时候，发配地往往是南边，因为那里发展不够，当然也跟疆域有关。到了清朝，基本都是西北方向了，因为这时北方反而成了落后地。

所以，我们平时看清史剧，皇上才会在愤怒的时候，讲，要将对方发配宁古塔！

比如在《甄嬛传》中，甄远道及其家眷就被雍正帝亲口下令：

“甄远道及其家眷流放宁古塔！”

再比如，在《雍正王朝》中，因为追查刑部冤案一事，主犯肖国兴，同样被康熙帝流放到宁古塔，交给宁古塔将军管理。

流放很正常，但为什么犯人一听流放到宁古塔，却吓得自杀呢？难道宁古塔很可怕？

其实宁古塔啊，还真不是一个塔，这是个地名，按现在的位置讲，是处于黑龙江省牡丹江市一带。其中“宁古”在满语中的意思是“六”，“塔”在满语中是“个”的意思，连起来就是“六个”的意思，不过不是指六个塔，而是六个人。

吴兆骞之子吴桭臣，这个人也是流人，曾经被发配到宁古塔，他在《宁古塔纪略》中写道：

“相传昔有兄弟六个，各占一方，满洲称六为宁古，个为塔，其言宁古塔，犹华言六个也。”

这个地方，虽说是满洲人的龙兴之地，但总体情况还是比较荒凉的，是个苦寒之地，被发配到这里，确实受罪。

比如王家祯在《研堂见闻杂录》中就写道：

“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”

其实，宁古塔是军事重镇，那里的人口还是很多的，一方面为了防御外敌，另一方面也为了加快建设，人很多。那里也是我们现在常讲的北大荒，若真到了这里，也并非不能生存：

“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”

只不过流放的过程比较痛苦罢了，就跟林冲流放沧州一样，真到了，反而没事了：

“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”

毕竟那里比较寒冷，还要戴着刑具，一步一个脚印走过去：

“其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。”

其实真到了宁古塔的话，日子就好过了，而且披甲人也并不可怕！

宁古塔是军事重地，按照八旗制度，平时种地，战时打仗，按照级别分为三种。“阿哈”，就是奴隶，“披甲人”，其实最开始指降人，有汉人，也有其他民族的降人，“旗丁”则是女真人。

因为披甲人是降人，皇上担心他们人心不稳，所以才会经常抚恤他们，给他们运送奴隶。

但披甲人并不坏，他们会带着犯人一起干活，毕竟环境恶劣，为了安抚犯人，也会对他们很好。有些犯人会逃跑，披甲人也不会去告状，一旦犯人被抓，披甲人还会去官府求情。

后来，民族融合，披甲人就特指军人了，真发配到那里，也不再是传统意义上的奴隶。

之所以人们听到发配宁古塔给披甲人当奴隶就害怕，应该怪一个人，这个人叫吴兆骞。

吴兆骞也曾经被发配到宁古塔，给披甲人当奴隶，他在那里生活了二三十年，也融入了当地生活，小日子过得还算可以，比如他就写道：

“宁古塔时期，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常常是官吏们的座上客，经常陪宴、陪饮……”

有人说，你说反了吧，这不是证明宁古塔生活不错嘛，怎么却说怪他呢？

就是因为他一方面说这里生活好，另一方面，他却绞尽脑汁要逃离宁古塔，后来还真让他成功了，只不过回到家后没多久，水土不服，结果一命呜呼了。

这反倒演变成了一种观念，叫“吴兆骞”现象。

因为他是文化人，又有书稿留下，于是他的事迹得到了传播。反而坏了事，宁古塔也不再简单理解成地名，而成了皇权的象征。如果再有人被发配到宁古塔，这就是一种侮辱，文人可以不要命，可以不要财，但是不能没有骨气。发配宁古塔就成了一种没有骨气的象征，而且在当时那种安土重迁的观念下，人去了那里，就等于失去了灵魂。

于是，发配宁古塔给披甲人为奴，即使命没丢，魂也没了，这才是很多人听说了后，自尽的原因。

至于披甲人，不排除一些压迫奴隶，耀武扬威的，但相对于死亡和路途的奔波，跟着他们干活，并非生不如死